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  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献,及若干述评

    建立现代佛教组织,开展以争取佛教界独立自主等合法权益为主要内容的佛教改良运动。[2] 1912年4月敬安联合各地僧教育会在上海留云寺成立“中华佛教总会”,出席的有谛闲、圆瑛、太虚、静波、铁岩、应乾等百余...”也是一个具有显著近代性质的佛学研究组织。[4]   (2)开展新式佛教活动,与传统佛教格局迥然不同。如1914年月霞在上海创办华严大学,为中国第一所佛教大学;又如1912年10月狄楚青在上海创办《...

    王仲尧

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  • 佛教基本理论——四正谛

    最后走上犯罪的道路。如果一个人一味地去追求钱财的话,他就会变的利欲熏心,他不管自己所做的是善的还是恶的,只要能得到钱,他就会去做。这也是为什么有的人可以用金钱雇用另外一个人去杀人的原因。   (2)色欲...色欲,眼睛希望看到美丽的颜色。(2)声欲,耳朵希望听到悦耳的声音。(3)香欲,鼻子希望闻到美妙的香气。(4)味欲,舌头希望尝到美味的佳肴。(5)触欲,身体希望接触到舒适的环境。这里有一个故事说明贪的坏处...

    广兴法师

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    999)卒  《衢州府志》   (据《集成》175卷第503册之51叶A中)   2、秀州隆福寺会畅  闽人陈氏   宋大中祥符(1008至1016)中卒  《松江府志》   (据《集成》176卷...《新田县志》《零陵县志》   (据《集成》191卷第505册之2叶A上)   34、永泉寺慧才(始号天育,复称西照,又号塘云)  云南阳林严氏   明隆庆四年卒,年六十一(1510至1570) ...

    宗舜法师

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  • 中国佛教寺院的讲经仪式

    仪式:(1)辰时(早上7-9点)打钟集众,僧众称佛名号,讲师入讲经座。(2)由唱导僧诵梵呗,梵呗是用梵音诵唱的短偈式赞叹佛、菩萨及佛法的颂歌,听众同声唱倾香颂。(3)讲师根据道安的三分法,解释所讲经题...几史籍,雅好老庄,咀其菁华,含其腴润,包四始于风律,综五声于文绪”(《宋高僧传》卷2《唐益州多宝寺道因传》),深入研究中国古典史学的哲学,探求它们与佛法的接合点,内外谐通;有的巧为方便,触目成喻,引义...

    时空

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  • 学佛与企业管理

    起很简单,做起来却很难,总是成不了第2个海尔。其实大多数企业家不能成功最重要的原因那就是:他们没有从一个人的内心深处去改造一个人,并把每一个人的潜能都挖掘出来,让每一位员工都把企业当作一项共同的伟大...创造的文化一直有问题,也一直成不了第2个海尔。   记得海尔集团张瑞敏先生曾说过这样一句话:"我们的企业要追求的是哲学上的否定之否定,与其说让别人来战胜我们,还不如我们自己不断的否定自我,...

    不详

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  • 什么叫经名帙号法?

    一部经自成一帙  伯3010号第三部分中,一部经自成一帙的有10帙,其中2帙未列帙号,一帙的帙号残缺,有帙号的7帙的经名、卷数,帙号如下:  《入楞伽经》,10卷,伽  《正法华经》,10卷,华  《...帙,藏二;  《大法炬陀罗尼经》,20卷,第—帙,炬一;第二帙,炬二。  从上面材料可知,一部经分作多帙时,一种方法是从经名上撷取某单字作帙号,然后用“一”,“二”等序号区别之。  2、不列帙号:  ...

    不详

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  • 中国禅宗典籍选编——总序

    今后经常给我们提出建议,不吝赐教,以便把这一工作做得更好。 《中国禅宗典籍选编》编者1998 年 2 月 9 日 《中国禅宗典籍选编》选题 1.《二入四行论》 北魏菩提达摩述。因为此论篇幅较少,除把有关达摩、慧可的史料收入之外,还可以考虑连同道信、弘忍等人的资料皆收入,题目可改为《达摩禅法--<二入四行论>、<入道安心要方便法门>、<修心要论>》。 2‧...

    杨曾文、宋立道、黄夏年

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  • 关于加强人间佛教理论研究的建议(*)

    佛教〞所应研究的方面 1、古代中国佛教作为北传佛教的中心,具有些什么民族特色?在当前新的国内外的环境中应当继承发扬哪些方面,改进乃至舍弃哪些成份? 2、日本和韩国等国的佛教在进入近...教育事业。 二、深入开展人间佛教研究的方法 1、通过组织系统,号召和组织教内外的佛教学者对人间佛教进行多方面的研究。 2、在《法音》、《中国佛教文化》和其他刊载佛教文化研究...

    杨曾文

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  • 道信禅法的精神特质

    者,何故复有相好之身,现世说法?”;2、“何者是禅师?”;3、“云何能得悟解法相,心得明净?”;4、“临(终)时作若为观行?&...的根基不同,而方便施舍不同的法;2、因为“常住于止心则沉没,常住于观心则散乱”,所以“好禅用心人”要“不为静乱所恼者”;3、文中...

    刘元春

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  • 斯里兰卡佛教

    11世纪从缅甸迎请的佛教长老所建的系统。2、逞罗派,也称优婆哩派,为18世纪从暹罗迎请的系统。3、阿摩罗普罗派,为一部分斯里兰卡在家佛教徒因社会地位较低,本国僧人不愿给予授戒而于1802年去缅甸的...全国有寺庙5600余所,僧侣约2万人。  典籍  上座部佛典原不成文。在佛教传入斯里兰卡200年后,才开始将口诵相传的佛典用文字记录下来。现存的斯里兰卡上座部典籍由律、经、论三藏及三藏注疏和藏外典籍组成...

    不详

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