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  • 佛光辉日月，古刹蕴华章——唐代名刹佛光寺冬日记

    建筑调查研究机构——“营造学社”发现佛光寺的信念指南、科学指南与踏勘指南。　　20世纪30年代，日本人曾断言唐代以前的木结构建筑在中国早已不复存在，要看唐代木构建筑人们只能到日本奈良去。但是，以梁思成为...

    姚雅欣

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  • 《心理禅》:禅是一种生活智慧

    《心理禅》:禅是一种生活智慧　　徐光兴，华东师范大学心理学系教授、博士生导师。　　1989年出国留学，专攻临床心理学、精神分析及心理咨询技术学，获心理学博士和教育学博士学位；1998年作为上海市海外高层次留学人才引进回国。在国内外发表论文50余篇，出版著作20多部。　　生活中有禅，禅在生活中。倡导心理禅，目的在于帮助忙忙碌碌的现代人，重新获得心灵的安静和生活的意义。 　　现代人的五欲八风　　天地...

    徐光兴

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  • 朝鲜佛教简史

    宗教藏目录》(刊行预定目录)载称，《续藏经》收录内外佛典1000余部，4000余卷。但大部失传，现在残存20部。 　　三 李朝时期　　14世纪末,太祖李成桂统一朝鲜半岛，国号朝鲜，亦称李朝。他尊儒...

    不详

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  • 浅谈数字化图像技术在蓝田水陆庵的应用

    文物保护单位。 　　随着信息技术在我国的发展，20世纪90年代开始，在文物领域，敦煌、故宫等文博单位进行了数字化图像技术的应用研究，已积累了许多经验。2003~2006年，美国梅隆基金会和西安文物保护...

    王展

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  • 读《瑜伽经》（一）

    1·19） 　　（对於）其他（者来说，无想三昧是）以信、力、念、定、慧为基础的。（1·20）” 　　1·19节实际是说神我、自性（即原初物质）存在的本身，已经自然地处在无想三昧的状态中，因此也就无所谓什么进入不进入。所以说它们的“存在”本身就“产生”了无想三昧。而1·20节所谓的...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教在港台：从“心”沟通的世界大趋势

    就会各有各的立场了。不过，让坚持不同立场的人士，常常有机会聚在一起讨论共同的切身问题，至少可以增进彼此间的友谊。所以20世纪后期，罗马天主教会定期召开宗教对谈会，我也曾经应邀参加过一次，在会议中允许各...

    圣严法师

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    ------------------------　　18 同前注，页225－226。　　页10　　之上。19鲁宾逊认为：矛盾律是大部份龙树之论证所必需采用者，因为龙树对二分法倚重颇深。20布高尔特则从...-------------------------------------------------　　19 Wood（1994，147）。　　20 Robinson着，郭忠生译（1996，85）。　　...

    刘嘉诚

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  • 日本佛教的近代转变

    的有识之士。(20)　　明治五年一月，素醉心维新的本愿寺派领袖岛地默雷（　　1838-1911 ）连同三名留学生到访欧洲，视察各国的宗教事务　　，他讶异地发现当地宗教之发达，与政教关系分离的作法，憬　...良，《宗教与日本现代化》，pp.16-20；《　　日本?宗教》，pp.178 -181； 另可参见土屋诠教，《　　明治佛教史》（东京，三省堂，昭和 14 年），p37。　　(12)、即：一应体敬神爱国...

    王俊中

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  • 谢明良：三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰（2）

    ─────────┼───┼───┴───────┼───────┼──────────────────────┤　　│20 │江苏省南京中华门│吴～西晋 │陶 │不明│ 不明 │ ...简报」『文　　物资料丛刊』八、一九八三 ，图版壹、一、二。　　19 南京博物院（易家胜）前引文，图版壹、四。　　20 中国硅酸盐学会编『中国陶瓷史』一七0页，文物出版社，　　一九八二。　　页58　　表 ...

    谢明良

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    这个问题，于是采了选、删、节、添等方式，使有关　　译文尽量与中国传统吻合不悖。　　涉及佛教孝道思想的早期主要汉译佛典，本文拟举东汉安　　世高所译《尸迦罗越　　页160　　六方礼》（注20）（简称《六方...早起敕令奴　　婢，时作饭食。三者　　───────────────────────────　　注20：《六方礼经》见于大正藏第一册，页250。　　注21：同注20，页70。　　注22：陈寅恪先生以汉译...

    王志楣

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