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  • 诗僧姚广孝简论

    始,声去宁有终”,而“禅翁已深悟,焉能动乎中。”30姚广孝晚年曾作《少师真容自跋》31。诗云:“幼读东鲁书,长习西方教。抹过两重关,何者为悟道。不厌山林空寂,不忻钟鼎尊荣。随缘而住,任运而行。犹孤蟾之...子诗集》卷一,《四库全书存目丛书》集部,第二十八册,第16页。   29姚广孝:《登金山寺寄甘露湛源长老二首》,《逃虚子诗集》卷九,《四库全书存目丛书》集部,第二十八册,第68页。   30姚广孝...

    解芳

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  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

    一物,往往运思,中于神会,仿佛焉,若驱与役灵于其间者。”[30]   至唐以后,崇尚“神似”、重在“立意”仍然是人物画之审美旨趣。唐张彦远《论画六法》云:“昔谢赫云:画有六法,一曰气韵生动,二曰骨法...汉魏六朝书画论[M].长沙:湖南美术出版社,1997:288   [30]白居易.记画[M].潘云告.唐五代画论[M].长沙:湖南美术出版社,1997:128   [31]张彦远.论画六法[M]....

    张思洁

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  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”[30]焦竑所论之孔门“空空之宗”意为本心清净,本无一物,不为物化,不动于心,不分别,不偏离,以此空无本心,随应万物,无知而无不知。焦竑认为,学至圣...答问》,《澹园集》卷四十八,第725页。   [29] 《古城答问》,《澹园集》卷四十八,第730页。   [30] 《论语·子罕》。   [31] 《明德堂答问》,《澹园集》卷四十九,第745...

    不详

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  • 洞山禅林

    当时师虔曾作偈一首:   长长三尺余,   郁郁覆青草。   不知何代人,   得见此松老。   [夜合山塔林] 有塔10座。建于1644-1766年间,所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普...泉响白云中"是该风景区的真实写照。景区内有水斗槽瀑布、南园湖、白鹭岛、天子山炮台、长寿泉、天子山茶苑、港口老街、天子山古城寺、港口大战旧址等30余处自然、人文历史景观。   [水斗槽瀑布] 该瀑布座落...

    不详

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜(二)

    ,196a10-b20):   问曰:已知般若体相是无相无得法,行者云何能得是法?   答曰:   1、如所说行能得般若——闻法、发心、行五度——般若则生30   佛以方便说法,行者如所说行则...增益具足。(导师《大智度论笔记》[D005]p.246)   29 参见《摩诃般若波罗蜜经》卷11〈40照明品〉(大正8,302b24-c3)。   30 如所说行能得般若——闻法、发心、行五度——...

    厚观法师

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  • 从鄢陵县的乾明寺发现的舍利略谈佛教的舍利信仰与宗教

    隋文帝。据灯〈弘明集》卷十七,仁寿元年至二年(60l、602),文帝诏敕天—下八十二寺立塔。此后还有仁寿四年(604)的分送舍利,约有30州,但有关这次分送的历史记载语焉不详。   据隋王邵《舍利...了四次。因此,到仁:寿元年六月十三日隋文帝颁韶,迎请沙门30人,分道送舍利到三十州起塔供养:并在十月十五日正午,同时把这些舍利装在铜函或石函入塔。在迎送与入塔的前后,各地出现了许多不同的祥瑞。这是仁:...

    李四龙

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  • 造像记

    了龙门宾阳三洞的开凿年代。[30]而冈田健也利用《三藏圣教序碑》上佛、天人、神将等装饰母题的雕刻风格,研究初唐长安地区的佛教造像所受6世纪末的北周、7世纪末的西域雕刻的影响。[31]由此可见,碑形造像...解说〉,《中国美术全集?雕塑编3?魏晋南北朝雕塑》,“图版说明”页53。 ^ 长广敏雄著,戴兰村译,〈隋唐之碑碣〉,《书道全集》,第7卷(台北:大陆书店,1989),页27-30。 ...

    不详

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  • 唐代排佛思潮与近代中国的转向

    进行了巩固,勒令全国东西二都可以留寺两所,每寺留僧30人,天下各节度使治所留寺一所,留僧从5-30人不等,其它寺庙全部拆毁,僧尼全部还俗。日本僧人圆仁曾这样描述当时的情形,“三、四年以来……天下剥佛...

    刘建平

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  • 玄奘所学、所译及所著之典籍概要

    世陀罗尼经》1卷   (28)1360《六门陀罗尼经》1卷   (29)1363《胜幢臂印陀罗尼经》1卷,水做五年(654)   (30)1365《八名普密陀罗尼经》1卷,永徽五年(654)  ...塞建陀罗造,2卷,显庆三年(658)   (43)1555《五事毗婆沙论》法救造,2卷,龙朔三年(663)   (44)1558《阿毗达磨俱舍论》世素造,30卷,永徽二年(651)   (45)...

    蒲正信

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  • 唐代摩尼教史研究综述

    初建窟定性为摩尼教石窟。80年代,森安孝夫在柏孜克里克还发现了两个摩尼教洞窟,第35窟的初建窟和曾经出土过摩尼教文书的2号窟。此后,晁华山在柏孜克里克、吐峪沟和胜金口三处进行实地考察,认为其中还有30多个摩尼教石窟和不少于30个有待进一步确认者。不过,对晁氏的论断学术界颇有争议。如对于胜金口寺院遗址,柳洪亮就提出异议。他认为北寺是建于唐西州时期的一种类似于“影窟”的佛教洞窟。贾应逸则认为,吐峪沟中区...

    不详

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