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因为如果这样，研究生教育的优点难以保持。 17 参见《茗山文集》江苏古籍出版社 1992年第一版第70、71页。 18 中国台湾还更早一些。 19 参见拙著《传统佛教与中国近代化》第四、第九、第...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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重修诸斋九奏地水二司法事》)，一册，清抄本。 18、《释门下瘟火二醮申奏》，一册，宣统三年抄本。 19、《佛门开坛谢将法事》，一册，清抄本。 20、《佛门朝贺圣涎法事》，一册，近代抄本。 21、...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535266991.html
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其中“知”通借容易看出，但“诸”与“知”、“之”同音互借却易被忽略。蒋礼鸿先生指出：“变文‘之’字常常和‘诸’字通用。” (1)第18节(依铃木校本分段)开头“善诸识”。“诸”字被学者们校作“知”，是...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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致中和，天地位焉，万物育焉。”（朱熹《四书集注·中庸章句》，中华书局1983年版，第18页）“中”是人存在的一种自然状态，“和&rdquo...
郑晓江
佛学论文|因明|五明
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试谈林兆恩的宗教改革思想 杨振辉 林兆恩(1517—1598年)，福建莆田人。他生活的明朝嘉万时期，正是资本主义萌芽导致社会风气急剧变化的时期，这在福建沿海地区尤为突出。在这种情况下，福建莆田人林兆恩挺身而出，企图完成宗教改革大业。林兆恩出生于官宦世家，自幼接受良好的儒学教育。18岁入籍庠士后，文名大噪。据其弟子编纂的《林子本行实录》一书称：同时代的著名思想家何心隐曾称道“林子之文我朝第一，...
杨振辉
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顿悟，依真悟而起广行，顿悟在实践过程的中心。至于道生的直修到成佛而顿悟，是末后的；禅宗的不重事修而先求悟，是最前的，都不是大乘佛法的正规”。18 从凡入圣，即从事修而后入真悟，依据圣龙树《大智度论》，...
释传道
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革除旧习，重新明确了净业寺的十方寺院地位。省文物管理委员会曾派员住寺调查，确定文物保护情况。1960年，住寺僧众重修殿堂。当时的僧人有明悟、慧净、印中、达瑞、彻刚等，有常住僧人50多名。东沟小茅篷有18...
王亚荣
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方面富有成就的嵩岳高僧还有不少，慧萧、昙光就是这方面的代表。 释慧萧（568年－640年），本彭城人，后徙于许州长葛。18岁时以聪悟敏达，善说诗礼而被州郡举荐，但他不以为然，却隐入嵩山，求师出家，...
杜斗城
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15米长廊与一半敞开亭式建筑连接组成。 2、18岁以下为开智对象。 3、仪式程序。 位置在现在殊像寺前停车场以北，半圆形中低周高乐池状。每天表演数场，每场20分钟左右，中间休息5－10分钟。...
康立群
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深法寂静愤怒尊密意自解之直指觉性赤见自解》，莲华生大士著，葛玛岭巴大师掘藏，刘立千译，民族出版社，2000年6月第1版。 [18]见《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第72页，...
不详
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