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  • 慈觉宗赜生平著述考

    时间，则宗赜之生年可知。元觉岸《释氏稽古略》卷4“元丰7年”条：“冬10月，越国大长公主、集庆军节度观察留后附马都蔚张敦礼，建法云禅刹于国城之南。即成，诏法秀开山，赐号圆通禅师。”[10]　可知法秀...〈念佛忏悔文〉、3〈念佛发愿文〉、4〈发菩提心文〉、5〈念佛防退方便〉、6〈净土颂〉、7〈戒酒肉文〉、8〈坐禅仪〉、9〈自警文〉、10〈在家修行仪〉、11〈事亲佛事〉、12〈豪门佛事〉、13〈军门佛事...

    冯国栋、李辉

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  • 阿赖耶识浅说

    即由此识执持故。　　10。　此识能持染净诸种，契经说：“心杂染故有情杂染，心清净故有情清净”，因果不杂乱，即由于此识持种不失。　　(二)现代观点　　1。　中国的传统说法，心脏是思想的主体，所谓“...

    惟贤法师

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  • 关于加强人间佛教理论研究的建议(*)

    佛教的研究给予资助或奖励。 以上是我初步提出的一些设想，仅供诸位参考。若有不妥当的地方，谨望给予指正。 1995 年 5 月 10 日草拟，2000 年 9 月 1 日修改 ...

    杨曾文

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  • 《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》评介

    Zinbun，No.10， 1969，pp.31-36。上博49 《文殊像》一条，若参考拙稿《从敦煌的五台山绘画和文献看五代宋初中原与河西于阗间的文化交往》（《文博》1987年第4期），则可以不把于阗...

    荣新江

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  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    无量金刚执杵趁（瞋）我，怒目切齿，我遂奔散。”[10]忍大师却归冯茂山。 显庆五年，大帝敕使黄梅冯茂山，请忍大师。师不赴所请。又敕使再请，不来，敕[11]赐衣药就冯茂山供养。后四十余年，接引道俗，...又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[5]，余有十[18]尔。神秀[6]师、智诜[7]师[19]、智德[8]师、玄赜[20] 师、老安[9]师、法如[10]师[21]、惠藏[11]师、玄约[12]师、...

    杨富学

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    回鹘的最初接触、盛行直到衰亡的历史。 佛教的流行，造就了回鹘译经大师的出现。10世纪左右的回鹘胜光法师（Singqu Säli Tutung，即学界过去常说的僧古萨里）是其中最典型的代表。...华严》[6]、《阿毗达磨俱舍论》[7]、吐鲁番发现的《土都木萨里修寺碑》[8]、酒泉文殊沟发现的《重修文殊寺碑》[9]、酒泉东关发现的《金光明最胜王经》[10]、吐鲁番出土的《圣救度佛母二十一种礼赞经...

    杨富学

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  • 宗喀巴大师和格鲁派的创立

    格鲁派由宗喀巴大师创立于明永乐年间，是藏传佛教中最后创立、影响最大的一个教派。藏语“格鲁”，意为“善规”，以该派倡导僧人严守戒律而得名，亦云格鲁派为“甘丹寺派”的藏语音转，或称“新噶丹派”，史载公元10世纪末，卢梅从安多返回西藏后弘佛教，临行前，喇勤·贡巴饶赛将自已戴过的一顶黄帽赠送给他，并嘱之曰：“汝戴此帽，常保正念”。因此之故，后来藏地持律大德，均戴黄帽。宗喀巴创立格鲁派，也用黄颜色的...

    不详

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  • 斯里兰卡佛教

    当时赴华的印度密教高僧金刚智曾在斯里兰卡弘传密法；其弟子不空也在斯里兰卡从他和普贤阿闍梨等学习密法。密教不但受到王室的支持，在民间也普遍流行。10世纪以后，上座部佛教在斯里兰卡已奄奄一患，连举行正式...

    不详

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  • 观世音菩萨

    故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，...重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。 　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：　　(1)所生之处，常逢善王，(2)...

    不详

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  • 那曲神秘的骷髅墙

    一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。 　　送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部...

    张国云

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