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  • 菩萨乘及六度

    毒质麻醉物等。　　5、律仪戒：是行、住、坐、卧时，一一都遵守佛所立的规律，而不犯身口七支的一切恶法。　　6、摄善法戒：菩萨克己修善，并以善法利益人群，摄受人群。　　7、饶益有情戒：广修众善，利益众生。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860692.html

  • 论赵朴初先生的佛教史观杨国平论赵朴初先生的佛教史观

    现代佛教应“确定是在人乘行果，以实现我所说的人生佛教原理”。[5]（P46）这就是“依人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的业报”，然后再“进趣大乘行——即菩萨行大弘佛教”。[5]（P46）对佛法做了...精华，而横吸现代普遍世界之文化”的“三民主义之文化”，[5]（P228）这也是他所倡议的人生佛学的目标。而赵朴初先生则依于当代中国文化的特征，“把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义...

    杨国平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414360936.html

  • 立足藏传佛教研究前沿

    31人，噶举派53人，觉囊派5人，格鲁派约110人，尤其是元代的维吾尔译师4人，现代已故的藏传佛教学者11人，以及苯教的8人，更为其他辞书所缺。例如《口角厮罗》条，各种藏文史书中均少见，系根据汉文资料...

    黄明信

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443461106.html

  • 儒士佛教观研究的学术价值

    阳儒阴释”。因为张九成不仅对佛教有深刻的批评，［4］而且明确表示过他与佛僧交往、喜爱禅宗完全是因为“佛教阴有助于吾学”：“佛氏一法，阴有以助吾教甚深，特未可遽薄之。吾与杲和尚游，以其议论超卓可喜故也。”［5...］［6］李承贵：《张九成佛教观论析》，《中山大学学报》2005年第5期。　　［5］《横浦学案·录横浦语》，《宋元学案》卷四十，第1327页。　　［7］《语录下》，《陆九渊集》卷三十五，中华书局，...

    李承贵

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  • 谈明道寺佛教造像

    谈明道寺佛教造像　　按：去年9月25日,出土后沉睡18年之久的临朐明道寺佛教造像首次对外开放。中外专家及社会各界纷纷来馆参观考察，对临朐造像给予了高度评价。为了更好地保护好这些珍贵文物，今年3月26日至31日，博物馆工作人员会同潍坊电视台国际部专程赴京拜访了在我国考古界、宗教界、美术界以及文物修复方面享有较高声誉的5位专家学者，听取了专家们对石佛造像的指导性意见。　　中国社会科学院考古研究所研究...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444861123.html

  • 玄奘——中国名僧，全球化时代文化交流的典型

    成就，对现代社会相关人员的培训大有裨益。 　　其三，作为宗教与文化的使者，玄奘已成为公元5至8世纪期间162位中国求法僧中，首当其冲的人物，被铭记在印度历史上③。　　作为一位宗教使者，玄奘穿越了世界上...

    黄氏诗

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  • 中国佛教的基本情况

    中国佛教的基本情况　　晓华 　　2002年2月23日下午1点25分，由西安开往台北的两架港龙公司的专机降落在桃园机场。十万多佛教信众在几公里长的马路上摆设香案，供奉鲜花、果品，齐诵佛号，上万人跟在车队后面三跪九叩，顶礼膜拜，数十家电台、电视台24小时全程直播……。这就是陕西扶风法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉的壮观场面。佛教在我国的广泛影响可见一斑。　　佛教产生于公元前6至5世纪的古印度，其创始人是...

    晓华

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  • 浅析藏式传统建筑的设计思想

    说对吐蕃王朝在拉萨河谷地区的开发建设曾发挥过重要影响。 　　三、中心说 　　古代佛教宇宙观认为，世界的中心在须弥山，以须弥山为中心，取5万由旬为半径画圆，再取2.5万由旬画圆，形成了宇宙的四大洲和八...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470161273.html

  • 南阳佛教发展史

    宗教事务处丁秘书出席了会议。于1953年11月中共南阳地委建立了宗教工作处。1955R上南阳专员公署又建立了宗教事务处。1956年，桐柏县选送5位青年和尚到北京佛教学院学习，其中海法等二人毕业后分配到...学习。　　1949年全区有寺庵98座，僧尼373人，居士297人，至1965年寺院为26座，僧尼194人，居士42人。　　1983年，省文化厅批准成立香严寺文物保管所，连年给修善费5万元。淅川县文化馆...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470861281.html

  • 生命意义的不懈追求——梁漱溟佛学思想的特点及现代意义

    生命意义的不懈追求——梁漱溟佛学思想的特点及现代意义　　北京大学哲学系教授 张文儒　　梁漱溟先生在十六、七岁时，有近十年时间研读佛学经典，继则茹素；“一心出家做和尚”。1916年发表《究元决疑论》（《东方杂志》第5、6、7期，参见《梁漱溟全集》第一卷第3—22页），发挥佛家出世思想。1917年应聘于北京大学任印度哲学讲席。1920年后虽由佛家思想转入儒家思想，但并未放弃佛学，而更多...

    张文儒

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