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  • 森星雲论佛教中的科学观

    国外早已把其列为生命科学研究的重要课题   一份“死亡试验”报告   据国外资料披露:在德国,曾进行过一次“死亡试验”,参加试验的有42名年轻力壮的男女志愿者   “死亡试验”的办法很简单:利用药物,使42名志愿者处于与死亡相似的完全失去知觉的境地。在22秒的短暂时间内,志愿者各有所获——   有的看见彩光;  有的看见了亲友;  有的看见了自己发着蓝光的“灵魂”从自己的肉体中“逸出”;...

    森星雲

    |科学|心得|佛教|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/14015219312.html
  • 东方水城迎八方嘉宾 寒山钟声祝九州吉祥

    活动。僧人集体诵经迎宾,大雄宝殿佛事活动,第三十届寒山寺除夕听钟声游客签名活动,塔院法堂寒山寺文化书画展。   23:40 寒山寺住持秋爽大和尚登台向全体来宾祈祷祝福,   23:42'10" ...。   23:40 寒山寺住持秋爽大和尚登台向全体来宾祈祷祝福,   23:42'10" 开始敲钟,共计108下。   00:00 鸣放8枚大型焰火,锣鼓队敲锣打鼓2分钟。   00:...

    佚名

    |吉祥|钟声|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09513533354.html
  • 熊十力“量论”杂谈(三则)*

    开发出来。”[42]熊氏还注意到,由思维这一特性所获得的创见,并非是最后的结论,而是需要进一步的证明。他在论述了假设靠明几启发出来的之后说:假设在“这时自是一个浑沦的模样,向下却要实测、分析,种种方法...“韩裕文记”。  [36] 同注33。  [37] 同注23。  [38] 同注33。  [39] 同注33。  [40] 同注33。  [41] 同注33。  [42] 同注33。  ...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072838459.html
  • 文轨及其《因明入正理论疏》

    学院,1934年。  2. 窥基《因明大疏》卷六页九左。  3. 《庄严疏》卷一页一左右。  4. 《庄严疏》卷一页二左右。  5. 《大正藏》第30卷42b。  6. 《大正藏》第32卷31a。  ...  14. 《大正藏》第31卷1a。  15. 《大正藏》第42卷241a。  16. 《大疏》卷八页十六左,金陵本,1896年。  17. 《庄严疏》卷四页二十七左,内院本,1934年。  18. ...

    沈剑英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072938460.html
  • 《集量论》选释

    ,量及量果者,彼取自證故,此三[42]無有異。 評析: 《集量論》,是古印度陳那論師(Dignāga,約440-520)的代表作,是其晚年時把自己以前有關量論的零星著作進行集納而成的,...[41]量與所量:這裏的“量”既指能量、又指量果。 [42]三:關於量果的三種說法,或者指能量、所量、量果三者。 ...

    释刚晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094738615.html
  • 茅篷札记

    35.唯佛与佛能究竟  36.阿字功德  37.修净业  38.念佛贵断疑  39.发菩提心  40.仗自力难  41.学密  42.无有是处  43.三净肉  44.放生  45.文殊示佛皆念佛而生 ...,内心清净,一尘不染。普通人学他一定堕地狱。严格说八地菩萨才有资格学密。  42.无有是处  智论云:「具缚凡夫有大悲心,欲生恶世救苦众生,无有是处,何以故?烦恼强故。未得忍力,心随境转,声色所缚,自...

    圆因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323340213.html
  • 云栖本师行略

    门头事,如何一心念佛便得解脱?”师曰:“即此便非一心,如何解脱?”客有问于师曰:“和尚曷不一提正令(42),而顾屑屑于葛藤乎?”师诘之曰:“子以正令、葛藤为二为一?”客无以应。或讥师为义学沙门,而末后...道宣:唐代僧人,因久居终南山宏律,又称南山律师,为南山律宗之祖。  (41) 枣柏长者:唐代居士李通玄,精《华严》,世称李长者,又称枣柏大士。  (42) 正令:指佛祖心印、禅门之旨。  (43) ...

    释广润

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  • 胡寅《崇正辩》论

    佛之道以空为至,以有为幻,此学道者所当辨也。今日月运乎天,山川著乎地,人物散殊于天地之中,虽万佛并生,亦不能消除磨灭而使无也。[1](p.42)  这一实有一空幻的分歧,反映在各自的思想体系中,构成了完全不同的思想路数。在儒家,以自然为法,即所谓“盖天命之性,其理自然,非智力技巧所能造作也”[1](p.49);而在佛教,“离天性之自然,而外立其德,自以为道者是也”[1](p.42)。由此而产生的...

    何俊

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  • 金刚五礼

    无33极34,愿海无边35,积行三祇36,累功37十地,广38超39法界40,体满虚空41,  南无圆满42报身43释44迦45牟尼佛46。  一心满47敬礼,如来生48地,雪山之49北,香山之50东...作“胎”,癸本作“照”,据乙本、丁本、己本、庚本、辛本、子本、丑本、卯本删。  40“界”,寅本作“戒”,丁本至此结束。  41“体满虚空”,癸本无,寅本作“替满虚空”。  42“圆满”,甲本、丙本、...

    达 照

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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    史方面,较为重要的研究著作有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》[39]、杨曾文的《唐五代禅宗史》[40]、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》[41]、潘桂明的《中国禅宗思想历程》[42]、邢东风...1993年。  [40] 国家社科基金项目,中国社会科学出版社,1999年。  [41] 国家社科基金项目,中国社会科学出版社,1998年。  [42] 今日中国出版社,1992年。  [43] ...

    宣 方

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