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  • 从佛学与经济学角度谈幸福

    之香及世间一切诸香,能使众生乐着无厌。  (4) 味欲,谓各种饮食肴膳等美味,能使众生乐着无厌。  (5) 触欲,谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触,能使众生乐着无厌。  又相对...)色欲,色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意,故贪求恋着,不能出离三界。  (3)饮食欲,饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命,故贪求恋着而无厌。  (4)名欲,名即世间之声名...

    丁瑞春

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 憨山大师与妙峰禅师的交谊

    于项上,自此绝无一言矣。三年破关往见王,则具大人相。"[4]可以说,没有万固寺的经历,就没有妙峰后期人生的辉煌  万历二十九年(601),妙峰奉李太后之命往云南鸡足山送藏经。事毕后,回至蒲州,而其时...190页。  [3]憨山德清:《敕建五台山大护国圣光寺妙峰等禅师传》,《梦游集》卷三十,第四册第318-319页。  [4]憨山德清:《敕建五台山大扩国圣光寺妙峰等禅师传》,《梦游集》卷三十,第四册第...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 2000-2001年中国宗教学研究综述

    破译迷信》(于洪生主编,山东人民出版社,20004,302页)、《阿基米德的浴 缸:评科学中的若干神话故事》((法)奥尔托列、 (法)维特科夫斯基著,王懿静译,北京 大学出版社, 20004,...瑞珀尔著,张念 群译《智慧之门:宗教与哲学的过去和现在》(中国社会科学出版社,20004,455页)、 ( 法)亨利·柏格森著,王作虹、成穷译《道德与宗教的两个来源》(贵州人民出版社,2000 10...

    黄夏年

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  • 中国佛教名胜分布

    道场。1,000多年前的佛教传说中,南海观音曾在普陀山对面的洛迦山上讲经说法、超度众生。作为佛教胜地,普陀山最盛时有82座寺庵,128处茅篷,僧尼达4,000余人。除了著名的普济寺、法雨寺和慧济寺这三大...确定为全国重点寺庙的有报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池及洪椿坪共5座。而毗邻峨眉山的乐山大佛,是目前世界上最高的弥勒石刻大佛,1996年,峨眉山──乐山大佛被联合国列为世界文化及自然遗产。  4. 山西...

    不详

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  • 关于《曹溪大师传》的编辑过程及其意义

      2.字句与《六祖大师缘起外纪》极为相近。  3.继承“仪风元年出家说”之资料的存在,在《曹溪大师传》以前无法确认。  4.求那跋他与智药三藏的悬记也是一样,其继承资料在《曹溪大师传》以前不曾见到。...,关于第3项、第4项、第6项、第9项的论据,确实与印顺法师的第1项之论据同时,至少可说是证明《瘗发塔记》的成立期,远在仪凤元年(676)之后。但是,不用说这事并不表示《瘗发塔记》在《曹溪大师传》以后...

    [日本]伊吹敦

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  • 护送西安法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉纪事

    法号声声,一浪高过一浪。3月3日,佛指舍利在4架专机护持下由台北移往高雄县佛光山。从高雄机场到佛光山,恭迎佛指舍利的专车队和随喜车队840多辆,绵延6千米,浩浩荡荡,路两边14万多信众列队恭迎,场面之大...是大陆去的护法人员,首批为中国佛学院学僧,第二批是闽南佛学院学僧,四人一组轮流做佛指贴身侍卫,分别端坐于安置佛指舍利的鎏金铜塔等组成的坛场四角,双目凝视舍利,全神贯注。每班4小时,不分昼夜。有媒体说:...

    释本性

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  • 越南佛教的多元文化

    融合传统信仰  佛教传入越南以后,接触、融合了本地的信仰。以越南四法寺为例,其象征其实是民间祠庙祭祀的4位自然神灵——云、雨、雷、电。越南寺庙的建筑是前佛后神,寺庙同时祭祀神灵、城隍土地及民族英雄等。...弱。越南佛教信仰中女性神的数量和地位超过男性神,上面所提的4位自然神灵(云、雨、雷、电)都是女性神。在越南,由于历史上战火纷繁,致使男丁缺少,去寺院拜佛求神的人以女性为主,观音与其他女性神便更多地成为...

    乔氏云英

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  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    当时一施工工人在现场拾到一个长约4cm、直径约1cm小铜管,撬开封口后,发现铜管内有一纸卷,展开后发现是一保存较好的刻印纸本陀罗尼经咒。印经长32.5cm,宽28cm左右,构图呈“回”字,中心方框边长6...在边长35cm方形黄麻纸中心,有一5.3cmX 4.6cm的方框,内有彩色手绘二人像。方框外四周印以咒文,皆环读,每边各1 8行,行间有界线,咒文外有边框,框长29cm,边框外3cm宽的边上印有一周手...

    李翎

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  • 敦煌本《坛经》是否为传授本

    内地应该有很多同样的抄本。是的,我认为以下的诸本都是跟敦煌本同样的抄本。  1.惠昕本的原本(10世纪半以前)  2.晁回所藏本(11世纪,荆南)  3.高丽本原本(9世纪初)  4.圆仁将来本(9...可以认为,这个本子的成立,与神会或者他的弟子们没有关系。  3.神会的弟子们,得到了这个原本,为了确立神会的权威,加写改编了几次。这就是今日所谓的“敦煌本”。  4.对于惠昕本《坛经》的原本,可以看做是...

    [日]伊吹敦

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  • 编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之一(一)

     (1)秉笔直书,不隐恶扬善  (2)言必有据,事事可考:  (3)生平大事,记载无遗;  (4)不作评议,不生枝蔓;  上述四条,是千百年来各家年谱的经验总结,也是各家年谱约定俗成的惯例,作为修谱者...的资料。  四、本年谱于每年开始,作一扼要概述,简明扼要。乐简易者,阅览提要,即可知其一年事迹。每年所系各事,顺序逐条编入,皆用数字号码(1)(2)(3)(4)等标出,以便对号检读原文。凡同一记事而...

    秦启明

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