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  • 神会的顿悟禅思想

    从上已来，具有相传付嘱。……唐朝忍禅师在东山，将袈裟付嘱于能禅师。经今六代，内传法契以印证心，外传袈裟以定宗旨。从上相传，一一皆欲达摩袈裟为信。其袈裟今见在韶州，更不与人。[24] 　　神会以所谓“...30页。 　　[23] 石井本《南阳和尚答杂徵义》（以下简称《杂徵义》），《神会语录》，第72 页。 　　[24] 《定是非论》，第27页。 　　[25] 《定是非论》，第32页。 　　[26] 《定...

    月庵

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    夏迦拉康索”四壁满绘大型“经部”曼荼罗7座，中型5座，小型24座；在“布顿拉康”、“觉康”、“甘珠尔康”等殿内亦有部分曼荼罗壁画。其风格与萨迦寺“经部”曼荼罗接近。　　夏鲁寺“经部”曼荼罗的特点一是画...

    康·格桑益希

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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    见《云笈七签》（卷五十六），上海：文物出版社、上海书店、天津古籍出版社《道藏》，第22册。《道教义枢》载《道藏》第24册。对《道教义枢》的研究，可参日本学者麦谷邦夫《南北朝隋唐初道教教义学管窥——以〈...

    强昱

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    小品》的诸个汉译本，发现其分别以字、名、假名、名字……等来翻译praj?apti，详如下表所示：　　《道行般若经》[24] 字　　《大明度经》[25] 名　　《摩诃般若波罗蜜钞经》[26] 字　...大般若波罗蜜多经．第四会》〈妙行品〉，T7: 764a-b。　　[24] 后汉．支娄迦谶译，《道行般若经》〈道行品〉，T8: 426a。　　[25] 吴．支谦译，《大明度经》〈行品〉，T8...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（1）

    guan音贯，加在前面。　　科：当指科目，就是分类的意思。　　3行，藕益：莲宗第九代祖师 ，法号上智下旭。大师是吴县人，24岁出家，26岁受菩萨戒，57岁坐逝，三年后荼毗时，长发过耳，面貌如生，端然...

    不详

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    自己。所以我认为一些反本质论的看法也似乎在攻击同志的另一种声音。”（台大女同性恋文化研究社1995：112）而黄道明，则在一场名为“同性恋的政治”的座谈会中，严厉批判他所谓的“学院派的同志论述”[24...任何集体行动”。（卓施瓦．盖姆森2000）也就是说，如果没有固定的同志身份和族群范围，同志平权运动者到哪里去号召她（他）们？这确实是傅柯等人的建构主义，所必须严肃面对的难题。　　[24] 在台湾，反...

    杨惠南

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  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    本院寺派为中心的考察〉、[24] 释提宽在“近代台湾本土佛教‘教育事业’之研究”中对“真宗本派本院寺之教育事业”（包括成德学校、树心幼稚园、台南家政女学校）的探讨，[25] 以及我的〈新竹市真宗竹寿寺...委员会，1961），页14。但笔者针对刘氏的修订意见和讨论，见江灿腾，《日据时期台湾佛教文化发展史》，页37-44。 　　[24] 此文发表于《圆光佛学学报》第四期（1999），页253-278。 ...

    江灿腾

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    所有权仍然归国家所有，僧人可以把一些部分作为宗教活动场所管理使用，和一般寺庙的权属关系没有区别，只是文物、园林部门对其有更多的管理权。[24]所以可以推知《全国重点寺观通知》中“产权属社会公有（即国家...

    姬玉洁

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    、李辉凤：“财产权及其哲学基础”，载《政法论坛(中国政法大学学报)》，2000年第3期。　　23、刘冲、赵万一：“财产权制度的存在基础”，载《现代法学》，2004年10月，第26卷第5期。　　24、李...的使用、经营、收益权。　　[24] 法源寺是全国重点寺观，但其寺产的权属关系与一般寺观没有差别；另外，圆持法师也肯定了这一看法。　　[25] 参见《宗教事务条例》，第5章。　　[26] 这里主要指可以...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    7.5%左右。在一个只有40平方公里的桃花岛上，就有11处寺院。据传，观音最早出家削发为尼的清修庵、白雀寺、圣岩寺 ，都在这桃花岛上。定海有一个只有70多户人家的马岙三胜村，就有24个佛教徒。这表明，当时...

    方长生

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