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1)身密――就是结手印。 手印，就是两手手指相互挽成不同的形状。手指从小指往大拇指数去，依次代表“五大”，即地、水、风、火、空，右手代表慧，左手代表定，慧、定和“五大”结成不同的形状，代表不同的含义，它的作用就象是为收音机安上天线，对外可与宇宙本体能量相连，对内则与五脏六腑相通，从而达到无我，天人合一。 2)口密――就是持真言（持咒）。真言，是诸佛菩萨发出的秘密语言，是真实不虚的通于人天之间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044179.html
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及其弟子的教法，非常簡潔、有力、一針見血，對有心消除貪.瞋.痴的行者來說，可謂是浸潤在正法的光輝之中。學習原原本本的佛陀教法使行者置身於解脫道而不墜，且能加速成熟解脫的智慧。(《嘉義新雨雜誌》第1期)...
張慈田
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孤魂臺，供十方法界六道群靈之位，於起香後，以黃布或繩圍至法壇前，令諸鬼神於此禮拜，聞法受食，使無所障礙，得大利益，施放大蒙山施食之時，以戊亥二時為宜，一般施放蒙山亦於晚殿時舉行。[1]
大蒙山...
不详
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佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等条件，才能开演法筵，此称之为六成就。
诸经通序「如是我闻」等语，便具足这六种成就：
1、如是：为「信成就」。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，并依之而奉行，故称信成就。
2、我闻：为「闻成就」。阿难自闻，阿难亲闻佛...
慈庄法师
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列表如下：一、身三业
1、不杀生──离杀生─救生
2、不偷盗──离偷盗─布施
3、不邪淫──离邪淫─梵行二、口四业
4、不妄语
⑴离妄语─诚实
⑵离两舌─和诤
⑶离恶口─爱语
⑷离绮语─...
不详
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十回向菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即︰真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。此十回向略如下列︰(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。(2)不坏回向︰又名不坏一切回...
不详
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护法心前后次序相反。而天台家多依《璎珞经》，法相家多依《仁王经》，然二经皆无说明，唯《首楞严经》说明之，兹依其所说，略述如下︰(1)信心︰谓妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真。(2)念心︰谓无数劫中...
不详
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对“才发心时，即能熄灭一切世界诸恶道苦”这句经文，我的理解大概这样： 1、《初发心功德品》中的“初发心”，与通常发菩提心教授中的“初发心”并不相同。此处之“初发心”是直接缘重重无尽、事事无碍的华严法界和如来特有之十力而发心，故具有不共之功德。 2、虽然如此，单从字面上理解“才发心时，即能熄灭一切世界诸恶道苦”还是有困难。 佛经中常有如来放光救度恶道众生的记载。恶道众生蒙佛力加被，或有大苦...
奉心居士
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他家、善恶知识、如来常住....），须认清真正 的喻意，不能只从单一角度去解释譬喻之教义。 一、前言 在《瑜伽师地论》（以下简称《瑜伽论》）之“声闻地 ”初瑜伽处，出离地(注1)中， “食知量...《月喻经》后之《施与经》，同样地它亦在《 瑜伽论》被引用于《月喻经》之后，可见两经之密切关系。 二、《月喻经》之传译(注5) Ａ. 汉译三本 (1) 《杂阿含经》第41卷，No?1136（大正...
释惠敏
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十行(一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向，合称为三贤位。指菩萨于地前所修的十种行，居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。语出新译《华严经》卷十九、《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉、《大佛顶首楞严经》等。(1)欢喜行︰谓作大施主，能舍一切，三时无悔，令他欢敬。(2)饶益行︰谓持净戒伏众魔，令一切众生...
不详
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