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  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    研究所之作品　　【参考书目】　　一、原典：　　1.《大般涅槃经》40卷（北凉．昙无谶译）大正藏第12册，No.374。　　2.《佛说无上依经》2卷（梁．真谛译）大正藏第16册，No.669。　　3.《...

    释长慈

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  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    四六五）中开窟五所相符合。因此，我们认为《魏书·释老志》中所说和平年间开窟的记载，是比较可信的。　　(2)水野清一、长广敏雄:《云冈石窟》第五册P.13－19，解说P.40－41。　　(3)汤用彤:《...

    阎文儒

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    东方印度」一文。（妙云集下编） 40页 旧承袭了奥义书所留下的自我轮回与解脱的问题，只是佛教有了不同的解答。 二、立论的主要层面不同 佛教立论主要在宗教层面上，儒家则在...

    陈郁夫

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  • 有病事醫不要事神（2）

    令录；五道神如诸尚书。是已将泰山府君纳于阎罗王统下，阎罗王上对天帝负责，下则有泰山府君等诸属吏。又《冥祥记》「杨师操」条40，谓杨师操者，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，凡事不容人侵己分毫，遂为东阳太监奉...参考泽田瑞穗《地狱变》第三章「入冥谭」。　　39见《太平广记》卷二九七。　　40见《太平广记》卷三八二。　　41出《广异记》。　　42同右。　　43出《宣室志》。　　44见该书说郛卷十七。　　45见《...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    、乳、酪。任何比丘无病，假如为自己乞求如此诸胜妙饮食而食用者，波逸提。　　40．任何比丘未经授与的食物，假如持入口中者，除了水（和）齿木外，波逸提。　　第四 食物品　　41．任何比丘，假如亲手给与...心存不满而观看他人之钵」，应当学。　　39．「我将不作过大的抟食」，应当学。　　40．「我将做圆整的团食」，应当学。　　第四 恭敬品　　41．「在抟食未持到时我将不张口」，应当学。　　42．「用餐时...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无言，已谓之一，岂得无言？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉。[40]...，页591。　　[40] 见王弼，《老子道德经注》，楼宇烈校释《王弼集校释》，（台北：华正书局出版，1992年12月）页117。　　[41] 见康中干先生《有无之辨──魏晋玄学本体思想再解读》，（北京...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    甚至男子在未来都希望能出生为女人。(40)　　北传大众部在第二世纪时于印度北部及西北活动的地区与有部在该处活动的范围大致相同。因此我们很难想像，在有部势力大量膨胀之际，大众部的思想不受其干扰、或压迫。(...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    40〉　　以上为有关《善说藏》的自续派“承认在名言中自相有”的学说根据之初步探讨，底下我们再来探讨“自相有”的思想意味。　　(三)“自相有”的思想意味　　由上述的阐明可以知道宗喀巴首先(1)透过《... "，p.422。　　39 同注20，p.618。　　40 同上注，p.619。　　41 同上注，p.631。　　42 《善说藏》，p.225；" legs bshad "，p.445-446。　　...

    曹志成

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    七十七。”[40]　　至于卷94的内容，因窥基本缺，所以今依遁伦之《瑜伽论记》来作说明。卷94的前二项在《瑜伽论记》的注释是“三时遍知差别故，推因观也。过去已生缘老死，未来当生缘老死，现在今生缘老死。言...阿毗昙毗婆沙论》卷59（大正28，407c）。　　[40] 《瑜伽师地论略纂》卷4（大正43，66a-b）。　　[41] 《瑜伽论记》卷24上（大正42，851c）。　　[42] 《瑜伽论记》卷24上...

    释开仁

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    Akira 撰写，收录于(东洋学研究[ Toyogaku Kenkyu ]，第20期，页29-40)，1986.03.31，东洋学研究所出版。　　27.《初期净土教最近的情报》，□山雄一=...

    蔡贵亮

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