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53，370人，占教徒总数的22．48％。堂区62个(香港15个，九龙30个，新界17个)，其中25个属教区神父管理，37个属修会神父管理。共有教区神父71位，其中，华籍神父70位。修会神父247位(...19世纪末，在香港约30万人口中，天主教徒达到8000人。 (3)代牧区后期(1910—1946)()这一时期是香港社会动荡不安的时期。中国国内的辛亥革命、建立民国、军阀割据以及抗日战争等战乱也波及到...
赵红宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551963025.html
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统计。具体情况如下：
1、性别：男-48名，占21．43％；女-176名，占78．57％。
2、年龄：60岁(含60岁)以上者占43．30％；40--60岁站244．64％；30--40岁占8．48％；18—30岁占4．46％。
3、文化：不识字；小学占8．48％；初中占38．39％；高中、中专、职高占30．80％；专科、本科占20．09％；研究生以上。
4、...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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教诫，修证果行，是名随法行补特伽罗。”（T30．424c）
[26] 李元松着，《我有明珠一颗》第一章〈学禅应有的认识与态度〉，台北市：现代禅出版社，1993年9月初版，27-8页。
[27...禅的境界是平等不二的，只是下手处的方法有所不同而已。……这个差别就如刚才所比喻的，有自三点钟方向走，也有从六点直接走的，但目的都是为了达到十二点的位置。”[26]在1998年出版的《阿含．般若．禅．密...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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31～38叶，缺1、26～28、30叶，内容包括第十五品之二(至8b, 15)、第十六品《大吉祥天女品》(VIII. 8b, 18)、第十七品《大吉祥天女增长财物品》(VIII. 11b, 8)、第十八...第五品后半和第六品《净地陀罗尼品》(IV. 73b, 22)。
第五卷保存最为完好，30叶全存，内容包括第七品《莲花喻赞品》(V. 1a, 7)、第八品《金胜陀罗尼品》(V. 6a, 6)、第九品《...
杨富学
|五明研究|
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，)kevalaparipunnam parisuddham brahmacariyampakaseti. (阐明全部圆满遍净之梵行) (26)
所谓“善说”，指所说为&...正方便、正念、正定、正智──向厌、离欲、灭尽(诸漏)，才是名符其实的“法次法向者( dhammanudhamma-patipanna 向法次法之修道者)”。(30)如实次第修习...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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终极关怀”指涉“恒久的”、“无限的”、 “绝对的”、“全体的”等涵义，更与中观之胜义谛有 根本之区别。注19：《大正藏》册30，页32下。
页76
`suunyatam ...绝对性”、“自性”与“不变性”之观念的束缚中。所以真正解脱的人，并不会认为真有烦恼可灭、有灭法、或有灭烦恼者，因为这些都是空无自性的。［注26］关于此点，阿姆斯也有相同看法，他说：
就龙树而言...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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出发点是基督教中心说。 20 世纪 30 年代，对美国伊斯兰教历史产生巨大影响的黑人穆斯林运动 在美国蓬勃开展起来。运动的目的是以伊斯兰教为旗帜，反对种族歧视和压 迫。提出，黑人应通过认识自己的根源...，认为 1870 年意大 利王国对教皇国的占领是没有法律根据的，“罗马问题”必须予以合理解决。 墨索里尼于 1922 年 10 月 30 日上台后，教皇采取同法西斯政府结盟的策略， 推动墨索里尼同圣座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来造像度量论·如意珠宝》之成书年代断代为15世纪30、40年代，这一结论与有关文献记载相比较稍显过早。并根据《如来造像度量论·如意珠宝》的后跋论述到“后藏南木林一位名叫衮觉曲扎的人和雕刻家才旺伦布于藏历第十一个饶迥木兔年（1675年），在甘丹平措林将该著作刻版成书，全书木刻印版共24页”。但是笔者所见1675年甘丹平措林木刻版有34页，1944年雪印经院木刻版有30页，若非印刷错误，作者提到的...
达尔文·尼夏
|佛学论文|因明|五明|
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实本法华开显之义，盖无可疑。惟冀学者虚怀澄心，于南山、灵芝诸撰述等，精密研寻穷其幽奥，未可承袭扶桑旧说，轻致诽评。[26] 2、道宣以《法华》、《涅槃》义理创立南山宗 前面已分析，南山宗并非依唯识...《四分律》能通于大乘，主要有五种理由：[30] 第一、《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即厌无学身，求菩萨法。 第二、戒本回向文：“施一切众生，皆共成佛道”，即是大乘的圆顿了义，不以其余...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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论式，用以悟他（即因明八法中的“能立”与“能破”）。［26］ 一般来说，有广义就该有狭义来对应，既然二种比量是广义的说法，三种比量就该是狭义的说法了。接下来，沈剑英先生说： （窥基法师列出的）自、...说立破方轨，以论证和反破为纲。［30］ 其中的“因明原为‘谤者而制之’”这句话，书中有注，说是见于文轨法师的《庄严疏·序》，我现在手边儿没有《庄严疏》，一时没法儿找来原文，不过我觉得这话不顺，我没有...
刚晓
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