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大学筹备处主办 ， 台北，1994 年 10 月。并刊于 《当代》 104 期，台北︰《当代》杂志社，1994 年 12 月，页 32-55。...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552447323.html
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前197-公元前104）所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”。这可以说是儒家的基本原则之一。在龙溪看来，善恶意识与行为是否从祸福起因，应当是区别儒家圣贤之学与常人之情的一个标准。而当时在善恶祸福问题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947363.html
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奉行时，就必须针对著体性去行，因为唯有由修行才能证理，这也就是说，理无行外之理。同样，透过佛理的指引， p. 104 才能显现修行的途径，所以行也无理外之行。那么我们便能由其所证的理去如法修行，便...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647456.html
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28-29） 29. 使四部众自然超上，处于虚空。（104b:18-19） taw catasrah parsado vaihayasam upari antarikse ...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
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4) 2000年谢美霜的《巴利《分别论。谛分别》译注》。104译者花了许多功夫参考相关经论及注释书，在难解之处详注说明。
5. 工具书
5.1. 文法书
【5.1.1】文法书方面这几年又有了一些...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747508.html
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见微知着──巴利文《小诵》译注》，台北，中华佛学研究所毕业论文，1996年。此文第二部分为英译、巴利原文语法解析，相当方便参考对照。104 谢美霜撰，穆克纪、杨郁文指导，《巴利《分别论。谛分别》译注》，...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847509.html
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‘般舟赞’之著作，而在每句之上下，均标：“愿往生”、“无量乐”等句[103]，故‘宋高僧传’的作者赞宁说： “其道(般舟三昧经的念佛法门)与善导、少康异时同化也。”[104] 又法照的‘净土五会念佛...。 [103] 共有一一二六句，详见善导撰‘般舟赞’，具名‘依观经等明般舟三昧行道往生赞’。 [104] ‘宋高僧传’卷二十九、慧日传、大正五○、八九○中。 [105] 大正四七、四八一上...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
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22. 四津谷孝道：〈Lam rimに于ける二谛设定の一侧面〉，《佛教学》第19号，京都，佛教思想学会，1986年3月，p.104~79。 23. 武觉超：〈天台の真俗二谛说と‘起信论’──俗谛常住说...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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大正30，33a）。 3 印顺法师《空之探究》p.150、《印度佛教思想史》p.72；宫本正尊〈慧解脱の法住智と心解脱の涅槃智〉《佛教の根本真理》p.104；舟桥一哉〈阿含における解脱思想の一断面〉...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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；入方便道后，虽以严土熟生为事业，然岂非亦是自利？104秉持这一原则，应体认修习易行道只是阶段性的过程，决非最终目的；待功成行就之时，再回心娑婆。设若非发上上等心，单求自乐，如此不与佛心相应，云何得生...》(大正47，4a~14a)、《净土论》(大正47，83b~104a)、《乐邦文类》(大正47，148a~249c)等则是将极乐国土与弥勒净土相校量。 50 《大宝积经》卷112 (大正11，...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
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