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“是事应念，是事不应念！是应思惟，是不应思惟！是应断， 是应具足住。”(注2) 112页 到底要如何“念”、“思惟”、“住”、...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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；引见《大正藏》卷51，页270。 29.同前书。 112页 一个更基础性的说明(30)。所以，他紧接著说：“若观佛作清净 ...
杨 惠 南
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，pp. 119-121。28.Ibid., p. 120。29.□山雄一《佛教中观哲学》，pp. 110-112。30.同注释27所引书，p. 63, Lines 7-8。263页怎么知道远山有火？...
杨惠南
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死亡社会学》，页230-231；孟汶静译，《透视死亡》，页67。 [4] 有关“塔寺”语义，可参阅《十住毗婆沙论．解头陀品》。《大正藏》册26，页112。 [5] 一般论述安乐死之...
林其贤、郭惠芯
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民国时期的“佛化新青年会”》， 载于《圆光佛学学报》第3期页330。 [112] 此信载于《 佛化新青年》第1卷第6号页4“通讯”。 [113] 灵华(刘仁航)在《为佛化新青年会世界宣传队委员长张...
江灿腾
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112 页
当性或矛盾性， 问题在于欠缺科学实证研究来指出，此等放 生物种对地区生态影响或放生的实际杀生效应， ...
陈玉峰
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─────36《大正藏》册 2， 页112 上。《会编》中册，页 144。37《大正藏》册 2， 页95上。《会编》中册， 页 50。38《大正藏》册 2， 页115下。《会编》中册， 页 164。
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林崇安
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，也有伏虎的事迹相传：故事的缘起是因处士马拯、马沼等，登衡山祝融峰，遇到化身为老僧的老虎，吃掉马拯的仆人，马拯、马沼夜宿佛室食堂内，锁紧门户，又点亮烛火，
112页
严阵以待：“闻庭中有虎，怒首触...
陈清香
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城市，又不免营营之人事[注112]。乱世之际，多以俗欺僧，出家反不若在家可以安稳修行。而自清朝初叶，皇帝停止颁给度牒、取消僧人考试后，随意出家之人日多，而僧人素质亦因此每况愈下。印师〈复泰顺谢融脱居士...78。卷上，页938。 [111] 同前注，页937。 [112] 同前注。 [113] 同注3，页45。 [114] 同前注。页226。 [115] 同前注。 [116] 同前注，页...
陈秀慧
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页 112
认识对象并非是来自外界的话，则来自于何处？又如何成立 知觉的认识活动的呢？陈那对于此，曾以三量来说明他独特 ...
陈宗元
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