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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    111,PTS, Majjhima-Nikaya, Vol.iii, p.25,略记为M lll, M.iii.25(《中部.不断经》;以下仅作 《相应部.天子相应》),相当于《杂阿含...

    林昭益

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    玄门〉的真伪问题, 参阅石井公成:〈《一 乘十玄门》?诸问题〉, 《佛教学》第 12 号 (1981 年 ),页 85-111;吉津宜英:《华严一乘思想...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345392.html
  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析(2)

    注55)详见前书,页6。 (注56)引见前书,页5~6。 (注57)引见前书,页7。 111页 匹配。印顺导师在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145412.html
  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    卍续藏经》第 111 册。 这样看来,普陀幻住庵,即后  来的高雄大岗山旧超峰寺,这种说法,恐怕有待商榷。  (感谢台湾大学中文系陈昭英教授,提供有关廖一谨的  论文资料。)另外,前引卢嘉兴的论文,还...

    杨惠南

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  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    70%集中於哲蚌寺一事﹐楊氏認為「哲蚌因歷來有大量 蒙古﹑青海僧侶遊學﹐因之較其他大寺能接納漢族的看法」111﹐不過筆者認為 上述哲蚌寺免除差役的規定應該是漢僧樂於前往的重要原因。 該辦法於...待。 111 楊嘉銘﹐﹐85年未刊稿。 112 駐藏辦事處檔案﹐蒙藏委員會訓令﹐民31年6 月2日發。 113 見﹐收入《漢藏佛教關係研究》﹐現代佛教學術 叢刊第79冊﹐pp.1-2﹐...

    梅靜軒

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    成功,中国  既成立了共和立宪的国家,僧伽制度也不得不依据佛制加以适时的改  变,使成为今此中国社会需要的佛教僧寺”(注 5 )。这就是他作《  整理僧伽制度论》的动机。  页111  佛教徒大别,可...

    江灿腾

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  • 正性离生”概论

    著<由三乘施设论菩萨正性离生>P.110~111。  [6] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.33~34。  [7] 《汉译南传大藏经》论事一,61,P.1~4。  [8] 《四分律》卷31(...

    释成慧

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  • 在家佛教再商榷

    1987),《现代中国的宗教趋势》,寥世德译。P. 111-113。台北:文殊出版社。  【16】同【1】,P. 886-887.  【17】邓子美:(1994),《传统佛教与中国现代化:百年文化冲撞与交流...

    不详

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  • 吕本中与佛教

    111,谓:“荥阳 (吕希哲 ) 少年不名一师,初学于焦千之,庐陵 (欧阳修 ) 之再 传也, 已而学于定定 (胡瑗 ),学于秦山 (孙复 ), ...

    蒋义斌

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    抵达逻娑(拉萨Lhasa)时许多人从其询问禅法。沙州被沦陷的日期,根据中国文献,诸如元和郡县志及西域水道记是“沙州以建中二年(781)陷蕃”(注111)。很可能,在781早期的数月辩论会不曾举行,虽然...

    巴宙

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