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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    州。　　臣之始往草木萎悴，农夫愁叹，及其归也，木麻荞菽，青绿生动，村落讴歌，指俟大稔。此盖朝廷有道，众圣垂佑，有司推行诏条，布之于名异境，其应如响。[40]　　张商英的奏章中，说明宋朝政府明令保护“...

    蒋义斌

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    中原传来的新传统和粉本有关。若欲追索其形成的原因，就必须考察初唐的边疆政策。　　唐帝国成立之初就对河西走廊就十分重视，初唐的重臣褚遂良说：“河西者，中国之心腹。”[40]因此，俟关中稍定，唐军便挥戈...

    李玉珉

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    今生今世才成佛；事实上，他早在‘无量无边百千万亿那由他劫’以前，就已成──────────────注18: 引见《大正藏》卷9，页39下- 40上。注19: 引见前书，页41上-中。注20: 皆见前书，...注 40) 这是 ‘华开莲现’的最好经证吧! (3)当《法华经》之本门实教已经宣说之后，亦即‘十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说’，(注 41)乃至‘我 ...

    杨惠南

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  • 三法度论初探

    有名无胜，现在时工师达）； （ 3 ）冠不同名的肉 体会消灭，但主体“我”不会消灭。（若是衢黠灭，云何我 是，彼若不灭，云何言是我。）(注40) 为了... 注37 同注20，页10-a。 注38 同上注。 注39 同上注。 注40 同上注。 注41 同注...

    周伯戡

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    未得。（注40） 不但未能接受李侗的教导，反而认为李侗的境界不如自己。同安任内朱熹渐折向儒学，于同安任期满，即覆书向李侗请益。（注41）绍兴二十八年正月朱熹再与李侗晤面，在李侗的指导下，朱熹参究儒家...39 同注三五。注40 《朱子语类》，卷一○四，页八。注41 《延平答问》记录朱熹与李侗间的书信问答，该书即始于昭兴二 十七年。注42 朱熹编，《延平答问》，（台北，广文书局，民国...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（1）

    有造像年代、造像意旨、造像像主、造像目的、与造像誓愿的五段构 7 页 成。(注40) 今，依五段之序，列作一表，且分述于下。即 ...，“辞”者为2、3、4、 9、14、24、25、31、40，“词”者为10、11、15、30、34、35 ，“铭”者为8、17、29、32、37。 034 记文与铭词，首度并称为“铭记”...

    林保尧

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    說法。 但以皇帝為彌勒、其在佛經中有何依據， 其與現實政治上的配合又是否恰當？在有關彌勒下生的幾部經典中(註40)，除了彌勒外，還有轉輪王（ Cakravartin ）這個重要角色。 彌勒從居於兜率天...東洋學報》，59卷1-2期，頁 27-66。註39 同上文，頁31。註40 見（04）。註41 北涼曇無讖譯的《大般涅槃經》對護法的解釋是「護法者，所謂 愛樂正法，常樂演說、...

    陳 華

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    不过杨先生在论文中介绍“金和尚无相禅师的念佛法门”，是一大贡献。(注40) 金和尚无相禅师是新罗人，为第三王子，俗姓金，于本国群南寺出家受具后，于开元十六年（728 A.D.）入唐，谒当时的皇帝...四十六（台北，华宇出版社，出书日期未定），页341-382。 03 道安法师在民国 40 年 11 月 8 日的〈日记〉中，作此评论。 被收于印顺编辑，《法海微波》（台北，正闻出版社，民国76年，...

    江灿腾

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（2）

    ，五者无为法。言无我者略有二种︰一补特伽罗无我，二法无我。”　　(注 5) 大.1-543上、中；参阅 M ii. p.265。　　40 页　　他求寂灭(santim)；内已寂静者无有我(n'...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉（1）

    性则就其全体而万物所得以 为生者言之”（朱子语类五?性理）。契嵩复云： “性也者，原道德思虑之谓也”(注40)。 “性”亦为天生自然，人人本具之道德...

    刘贵杰

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