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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    不像，妙解就在：不在此岸，不在彼岸，也不在中间。　　余光中有诗二题：〈松下有人〉、〈松下无人〉[24]，有人时，一声长啸吐出去，却被对山的石壁隐隐反弹了过来；无人时，巧舌的分心术左耳进右耳出，啾啾要停已...台北：天华出版公司，1979，页96～97。　　[22] 　管管：《管管˙世纪诗选》，台北：尔雅出版社，2000，页26。　　[23] 　《六祖坛经˙行由品》，《六祖坛经笺注》，页20。　　[24] 　...

    蕭水順

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    ”才符合佛说，而“心聚”的说法，不过是巴利上座部或有部系“无意识地被改变成的。他们不能将有意图的彻底之心、心所相应思想，导入于被相信是佛说的尼柯耶、阿含中…”24言及于此，虽然没有一致性的答案，笔者...2002.　　(＊本文非常感谢三位评审老师的肯定与宝贵意见，但仍有不足处冀盼未来有时间与能力继续将其完成。　　1《杂阿含经》 (CBETA, T02, no. 99, p. 85, b24-27)　　2...

    释法照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    是在揭露中保住隐蔽，这两者之持续（注24）。　　揭露地袭来意义下的存有，以及保有自身隐蔽而抵住意义下的存有物，都是呈现的，因此亦其相同特性而将区别性更加区别开来。区别性授与和撑住两者之间，于其中袭来与...

    蔡瑞

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  • 佛教的色（物质）之概念

    产生的第三次元性存在，所以当然也是假法。又，声是从诸色之相触而产生，所以是第三、第四次元性的存在。24 根据此《成实论》之说，地水火风四大的概念，当然与有部等不同，而眼等根的概念，也是大为不同。在《...（大3, 710a）、Sammohavinodanī, p. 343等。 　　23《成实论》卷3（大32, 261b）。 　　24同上，（大32, 261a）。 　　25同上，（大32, 265...

    水野弘元

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  • 譬喻師與《成實論》

    186、931b。 順67，706c。 　E. 世界論、有情論 [291](1)毘：後三靜慮自有眼等識，依自地根 24，了自下境。 成：找不到文。...Wassiljew , Der Buddhismus, S. 304）。（參原書p. 291） 22 毘60, 312c、毘65, 336c。 23 《論事》19, 3。 24 案：日文原本為「自『...

    水野弘元

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  • 心识论与唯识说的发展

    心识论，在部派佛教十分发达，但是主要还是只局限于探讨表面的心。24 根据阿毗达磨，我们的心─心所群所伴随的识体─是不断的一类相续（一个心理过程之存续），即使只从今世来看，从我们出生到死亡之间，它一瞬间也...从man（思）而来的。（参原书p. 310）　　4 心、意、识之语，自原始佛教以来，乃至在部派佛教，多被作为同义语，不加区别而使用。例如，在Sa?yutta, ii, p. 24 中，有谓：“...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 原始佛教的生命观

    “如果用棍棒打呢？” 　　“只要不用刀剑砍我，我仍会忍受。” 　　“如果用刀剑砍你呢？” 　　“只要不至于用刀剑杀我，我就会忍耐。” 　　“但是，如果他们真的要用刀剑杀你，该怎么办？” 　　[24]“...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    法智、世俗智的说明，云： 　　四向四果之慧即是法智 24……除法智、类智、他心智之其余之慧为世俗智。25 　　有时用“智”，有时则用“...前，p. 315f. 　　23出处同前，p. 328. 　　24出处同前，p. 329. 　　25出处同前，p. 330. 　　26出处同前，p. 334. 　　27Milinda-pa?...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 证悟

    的戏论。从这点来看，谈四十一位或五十二位的中国佛教教理学说，可说是超过了实际的体验修习，而做纸上的概念游戏。24　　三、禅宗的证悟　　[133]如前所述，天台、法相、华严等宗派，对于其教理及修证论，...上（大24, 1011b）。　　22 同上（1011c）；此外，《梵网经》上（大24,997c）的坚信忍中十发趣心、《仁王经》上（大8,826b）的习种性十心亦与梵网的十信类似，但是项目多少有异。谈...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html

  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    久之，此浊恶之人间便可一变而为庄严之净土，不必于人间之外另求净土，故名为人间净土。[24]　　认为离开人间另求净土不是大乘净土修行的目的，他强调要凭借每个人的清净之心，共同努力，逐步地转变恶浊世界为人间...

    方立天

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