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  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    183;王森.西藏佛教发展史略[M].北京:中国社会科学出版社,1987:26.  [10][16]廓诺·迅鲁伯.青史[M].郭和卿译.拉萨:西藏人民出版社,1986:165~166、50.  [11...

    石 硕

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  • 大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

    修行,便可“佛身圆满”,达到“即身成佛”的最高境界。  释迦益西18岁后,便游历乌思藏各地,参谒派名寺,广求多闻,先后拜谒过50余位高僧大德,闻听众多佛教显密二宗教法。经过10余年的潜心修炼,博学多闻...

    陈楠

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  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    万里无云,忽然从雍布拉康王宫上空飘然降下许多佛经、佛像等“圣物”,其中就有一座一肘(一肘约合50厘米)高的金佛塔。其实这些“圣物”是当时印度学者班智达洛森措和翻译师鲁特赛献给赞普拉脱脱日年赞的,但赞普不识...

    索南才让

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    页下。  [17] 《竹窗随笔·经教》,《明嘉兴大藏经》第33册,第32页上。  [18] 《竹窗二笔·念佛不碍参禅》,《明嘉兴大藏经》第33册,第50页中、下。  [19] 《阿弥陀经疏钞》卷3,《...

    王公伟

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    法师释慧远贞感幽奥,霜怀特发,乃延命同志息心贞信之士百有二十三人,集于庐山之阴般若云台精舍阿弥陀佛像前,率以香华敬荐而誓焉。”(《大正藏》第50册,第358页)这样看来,慧远以丰隆德业倡导...

    温金玉

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  • 务宜远人:明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    ,朝廷赏食茶多少,无定数可考,但凡贡使返回大多有赐茶的记载。成化时,明廷规定:贡使由洮河人者,人均赐食茶50斤;由四川路者赐茶60斤(卷111)。今存藏文奏文“西番馆来文”即有如此记载:“乌思藏辅教王...

    邓前程 徐学初

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  • 关于米兰佛寺“有翼天使”壁画问题的讨论

    因而值得学界格外关注。  1906年12月,英国探险家和考古学家奥里尔·斯坦因第二次来新疆考察。在若羌县东北部约50公里的磨朗遗址(即今称米兰遗址),他从一座塌毁的佛塔环行过道护壁上发现了一批有翼人物...

    王嵘

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  • 盛唐长安与敦煌

    世纪,成为汉地律典的热点,菩萨戒的代表,并对净土教的礼佛忏悔和禅宗的清规都产生了直接影响。在现存50件敦煌戒仪文书中,《梵网经》系菩萨戒仪所占的比重最大。对比开元二十九年戒牒的文字和内容,无疑许多都是...

    荣新江

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  • 云冈石窟导游词

    清凉可口,被称为“石窟寒泉”。   女士们、先生们,大家面前是云冈石窟最大的洞窟——第3窟。它被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米,开窟面宽50米,规模最大。原为大型塔庙窟设计,开凿在孝文帝迁都洛阳...

    不详

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  • 朝鲜学僧与法相宗

    》、《婆娑》诸论,对古今章疏,无不闲晓,因而名声蔼著。玄奘自天竺回国,圆测即得传《瑜伽师地论》、《成唯识论》及大小乘经论。显庆三年(658年),玄奘奉敕移住西明寺,圆测同50名大德一起被召为该寺大德。...

    金德洙(韩国) 柳雪峰

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