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  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    ) The notion of the elderly Buddhists toward the Saha world and the Western Pure Land. (4) The ...-------------------------  【文章目次】  第一章 绪论 1  第一节 研究动机 1  第二节 研究目的 3  第三节 研究问题 4  第四节 名词界定 4  第二章 文献...

    释慧开

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  • 《坛经》中的岭南文化

    论者似尚未注意及此。在此特为此文以说之。  按《坛经》传世版本甚多,大别之可分为三个版本系统:敦煌本、惠听本、宗宝本。其形成时代分别为唐后期、宋初、元明,字数则分别约为1.2万、1.4万、2万。笔者前此...处特别解释了“命似悬丝’’是因为“有人害汝”,因此,考察这一问题时须将迫害、争斗之类情形包括在内。如此,类似情形则又有4处。其中,叙述得法经过时有两处:  3)五祖见众人尽怪,恐人损他,向后无人传法。...

    张伟然

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  • 部派佛教思想的特质(下)

    的同  类,不是一般事象性的同类。例如前刹那的善五蕴有引  现后刹那的善五蕴的作用,便是一种“同类因”。恶五  蕴和无记五蕴也是如此。  (4)相应因(sam!prayuktaka hetu)  心与...作用的“所缘缘,”。  (4)增上缘(adhipati pratvava):  一增上”有增进和助长的意思。在能作因中,除去等无  间缘和所缘缘,其它都是增上缘。又对应能作因有“有  力”和“无力”两种...

    廖明活

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  • 《朱熹的历史世界》所涉佛教史料补证

    学者若首揆王相、欧阳诸巨公,皆低簪以礼焉。”断“首揆王相”即王安石,此误。检《宋史·宰辅表》知:王安石1069任参知政事,次年拜相。英宗治平间为1064—1067,则治平中安石何以称首揆?  4.页96...

    高慎涛

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  • 北宋诗僧道潜

    :‘隔林仿佛闻机杼,知有人家住翠微。’(《冷斋夜话》卷4)惠洪所引后诗为道潜名篇《东园》,即闻机杼声,则距世极近。“仿佛”二字则又似忘世。诗人正是身处世间,而心在梵天,正得渊明“结庐在人境,而无车马喧...任运之风。如卷一《邵仲恭许相过金山》:“时移物改何足论,身世悠悠本非固。”“鸠鸣屋角山雨余,花苞破红满芳树。”看破生死,有陶潜之委运旷达;平淡自然,如陶诗之芙蓉出水。  4.绮语艳丽之未忘情语  禅僧...

    高慎涛

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  • 东北第一塔——朝阳北塔

    4颗:一为北京灵光寺的佛牙舍利,一为西安法门寺的佛指舍利,再两颗就是北塔的这两颗骨舍利和血舍利了。北塔所存的这颗红褐色的佛祖真身血舍利,更属全国罕见。  朝阳北塔作为东北最古老的宝塔,它依托三燕故都...

    黛木

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  • 从玄奘三藏遗骨说起

    能够进一步将奘师经百艰,历万险,所赍回的佛学经论,把它提倡发扬起来!使得奘师之精神永垂不朽,这是吾人唯一的希望!  东初,(从玄奘三藏遗骨说起),《妙法轮》,第4/5期,1943,页10。 ...

    不详

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  • 梵语与西域胡语文献中的佛教神话研究

    方面的论文不少,比如,魏善浩《南亚神话面面观——印度文化溯源》(《扬州大学学报》1998年第4期)、魏善浩《从南亚神话到史诗——印度文化源头论》(《长沙电力学院学报》2000年第2期)、赵建国《印度中期神话与超自然神的崇拜》(《中山大学学报》2000年第4期)、史锦秀的《论印度神话中的人文关怀》(《河北学刊》2002年第4期)等。郭良鋆的《佛陀的神话观》(《南亚研究》1997年第1期),在考察梵文...

    王邦维

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  • 佛教对于未来社会宁静人类和谐幸福的贡献

    ,这任务这贡献是许多人期待的。  摘自《海潮音》第74卷第4期 ...

    释悟明

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  • 福州鼓山涌泉寺的佛经

    。道霈号为霖,为永觉元贤法嗣,德学兼备,著作等身,重要著作还有{禅海十珍)1卷,(佛祖三经指南》3卷,(餐香录》2卷,(秉拂录》2卷,{还山录》4卷及(旅泊庵稿》4卷等。  内山完造在《弘一律师)回忆...,发表在《东京东方学报》第6册。他提到,当时鼓山的藏经达4万卷。  抗日战争爆发,日本侵略军逼近福州。政府当局叫沿海各地重要文物,向内地山区迁移保藏。涌泉寺圆瑛法师紧急组织力量,把元代的《延祜藏}、...

    胡善美

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