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  • 南诏大理国独具特色的阿嵯耶观音

    我国。善无畏传授密宗胎藏界为主的密法。金刚智及其弟子不空传授金刚界为主的密法。以上三位密教高僧在中国佛教史上称“开无三大士”。学术界把公元8世纪由印度传入中原的佛教密宗称为“华密”;把公元8世纪由印度...梵僧像。>和石钟山石窟中的僧人衣着和形象与绘于公元1180年的>第58页的“梵僧观世音”和第86页的“建国观世音菩萨(见附图8)”相同。而第86页的建国梵僧观世音像前也有一犬。可见沙登箐第六号、狮子关...

    董增旭(白族)

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  • 崇圣寺三塔档案

    859年)所建,时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起,到劝丰右时已达极胜,佛寺遍于云南内,有小寺3千,大寺8百。经南诏之后的大理国,佛教较南诏更为发展。因此,大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺...

    不详

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  • 白塔今亮相 揭开舍利子发现之谜

    主持修复工作的袁工。当时没有人想到会是舍利子。袁工便和另一位同志小心翼翼地打开盒子一探究竟。  盒多层酥油泡舍利  事隔28年,袁工仍清晰地记得开启银盒的过程。他说,银盒子约8厘米宽,16厘米高,打开...

    刘娜 沈迪

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  • 寻房山古塔群问古人“花边事”

    房山区有古塔108座,约占北京地区古塔数量的二分之一以上,素有“房山古塔冠京师”之誉。房山古塔年代久远,上起唐代下至明清,1300多年各个时代的古塔全有。房山现存唐塔8座,占我国现存唐塔的37.5%;辽塔14座,就其数量和形制而论,在北京乃至全国都有其重要地位。另外尚有金塔2座,元塔2座,明塔22座,清塔60座。市民出游,到房山区观瞻古塔是件十分有趣的事。  北京年代最早的塔———唐代的景云塔 ...

    杨亦武 隗合军

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  • 古稀老人的古塔情——访民间“塔王”赵程久

    画面。在上海龙华寺,老赵端着相机等了4个小时,才拍到一张没有游人的照片。  为了更广泛地宣传塔文化,老赵从1997年开始自费举办“百塔摄影篆刻展”。他按地区分类,8张古塔照片为一组,做成活动展板,随时可...

    不详

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  • 历代大德往生兜率净土的目的

    ,立于四川乐山市岷江东岸的凌云山上,依此山栖鸾峰断崖斫成,临江端坐,气魄雄伟。  北京雍和宫矗立着最大的木制弥勒佛像,该像原为清朝皇室所供奉,佛像高18米,埋入地下部分8米,总长26米,由一根完整的...

    印如居士

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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    的情况,堪称是本世纪敦煌曲子词研究的开端。只可惜王氏在这篇跋语中未能将这三首敦煌写卷曲子词的作品辑录出来。直到1920年,王国维又在《东方杂志》17卷8号上,发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》一文... 1913 王国维 唐写本春秋后语卷背跋 《观堂集林》卷21  1920 王国维 敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说 《东方杂志》17卷8号  1923 王国维 唐写本云谣集杂曲子跋 《...

    刘尊明

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    ,可以说这和禅宗,具体地说和8 世纪末禅僧摩诃衍在吐蕃的传法肯定有密切的关系。三、双方“见性成佛”的修行方法也大致一致,在宁玛派看来,“这个当下觉性,坦然放下之时,泯除善恶无记种种分别,空寂湛然,犹如...⑾来看,与禅宗的认识完全一致,即与“人性本自净”(《坛经》第20节)、“佛性常清净”(《坛经》第8 节)的思路是一致的。这是就其体上来说的,就其自性的性相上来看,这个等同于般若智慧的心性,其 “自性元...

    朱丽霞

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  • 《古囊名刹》之序

    8世纪中叶;“七闽”古指福建与浙江南部一带。马祖后往江西开创丛林,聚徒说法,法嗣弟子有怀海等百余人,各为一方宗主。后来怀海又在洪洲百丈山接化,制定《禅门规式》(即《百丈清规》),南宗由此大盛。  南岳...

    寂晃法师

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  • 元代著名的宗教领袖八思巴·洛追坚赞

    元代著名的宗教领袖八思巴·洛追坚赞   八思巴·洛追坚赞(vphags-pa-blo-gros-ryal-mtshan,1235—1280)   藏传佛教萨迦派第五位祖师,元代著名的宗教领袖、政治家和学者。后藏昂仁鲁孔地方人。幼年从伯父萨迦班智达贡噶坚赞学习读写及佛学,以聪明颖悟著称。3岁能念咒语,8岁能背诵《佛本生经》,9岁在法会上说《喜金刚续第二品》,被众人称为“八思巴”(vphags-...

    不详

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