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正藏》第9册，页386b。 6.龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，《大智度论．释昙无竭品第八十九（卷第一百）》（大正25．751a）“礼有 三种：一者、口礼；二 者、7.玄奘译，辩机撰，《大唐西域记》...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html
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，其著作《法华玄义》也说： 今古诸释，世以光宅(法云)为长，观南方释大乘，多承肇什。肇什多附通意，光宅释妙，宁得远乎？今先难光宅，余者望风。25 明白记载南朝的大乘学主要以罗什、僧肇师徒的指导为主...
不详
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了，阿罗汉怎么可能还有嗔心呢？ 第四、在此特别分析两者“慈悲”深度与广度的不同：“慈悲而偏于消极的不害他，这是声闻；重于积极的救护他，即是从修菩萨行而成佛。”25换言之，慈悲若只是消极的不恼害众生，...
昭慧法师
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1929）因父亡，萌生出家念头；翌年（25岁），特意远赴北平，但未足愿。其后，到上海，在普陀山，从清念和尚而遂其出家之愿，同时得到“印顺”之法名。满州事变 爆发，日本与中国突入长达十五年战争状态，这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于此，盛传泉中有灵光呈现，故名菩萨泉，又名灵泉。西山寺亦名古灵泉寺，距今有1600余年的历史。 泗洲寺在湖北省云梦县城南约25公里的下辛店镇西郊。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。相传系唐代创建。 ...
刘少峰
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] . 北京：中国民间文艺出版社，1986：25。 [2]大昭寺目录[M] ．北京：文物出版社，1985。 [3]扎雅，西藏宗教艺术[M] . 谢继胜译．拉萨：西藏人民出 版社．1989：63、...
赵大军
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盘，表示佛幢，它和伞状璎珞部分共同象征五行之一的“风”；23、月亮；24、太阳（日、月象征精神）；25、塔尖，象征五行之一的“空”。以上是根据不同的史料记载对西藏佛塔结构的不同描述，出现这些不同描述的...
索南才让
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，对己有利而以他人不利是大恶，由此也可见，大乘佛教的自利利他伦理原则的重心是利他。在《大宝积经·文殊师利授记会》[25]中提到“不求自乐，喜他得乐。”在《大方广如来藏经》[26]卷一中也提到“自舍己乐...
不详
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卷补录。 第20行末字缺文，衣川先生录文无，视所缺纸幅，当有一字，所缺疑为“所，，字，属下读。 第23—25行文字衣川先生标点为：“未来菩萨，当受当学当作；现今菩萨，时学即拟行，当来作佛。如(...
荣新江
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科举考试，历2年，"二十三又却全功，专于儒学。"（《大钞》卷1之下）"遂州有义学院，大阐儒学，遂投诣进业。"（同上）《景德录》卷13明确称宗密此次习儒是"将赴贡举"。 804年（唐贞元二十年），25岁...
董 群
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