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  • 唐代龙虎塔：佛教文化艺术的结晶

    力士。东西两面最外侧为弟子、菩萨，南北两面外侧为精致的狮子和狮奴。塔室内为方形塔心柱，每面高浮雕佛像1尊,其上为浅浮雕飞天及云气等纹饰。近于繁缛的雕刻具有一种神秘气氛，整体布局由外向内浑然一体，有层次...

    唐代龙虎塔|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093325325769.html

  • 益西彭措堪布：法王如意宝著作译传缘起（四）

    　　1、上师、本尊根本法门、道歌教言、信函类翻译小组。 　　2、空行根本法门、护法法门、发愿及吉祥文、教诲忠言类翻译小组。 　　3、续王注释及大圆满法门、大圆满证悟道歌、金刚欢歌类翻译小组。 　　二、各翻译小组成员岗位工作职责：本着虔诚、认真、负责的态度进行翻译、整理、校对、审定的工作。 　　三、翻译流程： 　　1、依照藏文直译； 　　2、润色； 　　3、校对； 　　4、审定； ...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152041325662.html

  • “识变”刍议

    pa rin·me［1］与vij naparin·mah·［2］二词。 若撇开其格的变化形式，那其中的 vijna 即是“ 识”，而parin·ma乃 译为转变或转化。合而言之，即是“识转变”或为“...　二、识变即是对因果的描述　　1外道与部派佛学的因法特点：　　就因而言，在古典数论学派中，最初因的主体即是“自性”。此“因”，具有根源性的特点 ，且唯能生他物，不从他物生。它与神我(purus·a)...

    正 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564941987.html

  • 地论师、摄论师的判教学说

    “地论师”、“摄论师”分别是指南北朝中叶至唐朝初年　(　六、七世纪　)　研习世亲的《十地经论》和无著的《摄大乘论》的专家。(注　1)无著和世亲是印度佛教瑜伽行学派的创始者，而地论师、摄论师阐扬其论著...菩提流支曾讲说三种判教观念“半满二教”、“一音教”和“顿渐二教”，现试分述如下　(注　1)　本文以下用到“地论师”、　“摄论师”这两名辞时，都是取这意思。　当注意本文论及的诸判教学者，都没有以“地论师...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html

  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    gzugs brnan) 之用語，於梵語語義上相近，在藏譯中則以同語翻譯。因此，我們將列出〈聲聞地〉中之「有分別影像」的定義(以 B 表示)，以和上述之「相似所緣」之定義 (以 A 表示)分(1)、(2)二段作對照(重點處以下線表示)︰(1)Ａ︰ 是瑜伽師於相似緣安住其心，謂彼比丘於彼彼所知(jneya)事(vastu)， 為欲簡擇(vicinoti)、 極簡擇(pravicinoti)、遍尋思...

    惠敏法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243978.html

  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    　　（《印顺导师百岁嵩寿祝寿文集》（论文篇），2004年4月，福严佛学院，p.1～p.31）　　目　　次　　一、前言　　二、龙树所处的时代及其论著　　三、龙树所谈的菩萨精神　　（一）三乘同入无余涅槃而发菩提心，其精神为“忘己为人”　　1、三乘同入无余涅槃　　2、忘己为人的菩萨行　　（1）《十住毗婆沙论》　　（2）《大品般若经》　　（3）《大智度论》　　（4）印顺导师的看法　　（二）抑他力为卑怯，...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html

  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    南、北传“十八爱行”之法说及义说　　中华佛学学报第三期 1980.04 出版　　(pp.1-23)　　杨郁文　　--------------------------------------------------------------------------------1 页　　提要　　内、外“十八爱行”（引申为“百八爱行”）是《圣典》综合种种“我、我所见”之一种型式︰方便了解“我、我所”不同...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405945596.html

  • 《现观庄严论》初探（2）

    释”及“现观论的性质”的前半，曾于《西藏研究会讯》第四期发表。然因此二部份与本文其他论题有关，故于稍作修改之后一并纳入本文。　　199页　　注解　　(注 1) 文中所引书目及论文，见Edward ...编《佛教庄严论的研究》（东京，山喜房佛儒林，昭和47年），页三一八。　　(注 3) 见 (注1)引书，P.16　　(注 4) 同 (注1)。不过吕澄认为：“《金刚经》的出现，要比《八千颂》早一些，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html

  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    “相似所缘”之定义 (以 A 表示)分(1)、(2)二段作对照(重点处以下线表示)︰(1)Ａ︰ 是瑜伽师于相似缘安住其心，谓彼比丘于彼彼所知(jneya)事(vastu)， 为欲简择(vicinoti...)。(1)Ｂ︰ 谓如有一或听闻正法、或教授、教诫为所依止，或见、或闻、或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毗钵舍那行观察、简择 ( vicinoti )、极简择(pravicinoti)、遍寻思(...

    惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846243.html

  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    《大乘起性论的》作者及真伪问题，争论不休。近年来再度引起学者的讨论，傅教石在《法音》杂志1987年1、2、3、4、5 期上连续发表了关于《大乘起信论》的作者与译者、《大乘起信论》的主要思想、《大乘起信论》在历史上的地位下与影响、《大乘起信论》真伪问题的争论等系列文章，表达了自己的看法。葛兆光的《是非与真伪之间》（《读书》92，1期），介绍了围绕《大乘起信论》的争论， 并从方法论的角度进行了评析。...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html
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