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对于真现量，《宗镜录》说： 真现量者，体即五识身、五俱意、诸自证分、诸定心，兼第八识。[gx46] 这分法与陈那系新因明几乎相符，《正理滴点论》以及窥基法师《因明入正理论疏》都是把现量分为五根现量...比量者，比谓比类，量即量度。以比类量度而知有故。名为比量。[gx50] 这与《因明入正理论》的说法比较起来，还有不小的尾巴。《因明入正理论》中是这么说的： 比量者，谓籍众相而观于义，相有三种，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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，叫极成能别[gx46][46] 。藕益智旭法师与王肯堂居士的说法符合因明规则，真界法师和明昱法师的说法不对。 在唐疏中有对于前陈后陈的差别问题的争论，但藕益智旭法师则没有说明这个事儿。 三、关于...gx49][49] ”这么长的一段话，这确实是陈那论师《因明正理门论本》中的话[gx50][50] 。真界法师在这儿还引了这么四句，“故龙树论云，此中唯有二种名因，谓同品一切遍有，异品一切遍无”和“故...
刚晓
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京都有邻馆和圣彼得堡俄罗斯科学院东方学研究所等处，只有很少一部分现藏于我国的敦煌研究院、甘肃省博物馆和中国国家图书馆等处。
前一部分有50余件，时代较早，属9～11世纪的遗物。其中，有19件为...保存良好，字体为行书，清晰可读。内有用汉字书写的“善哉善哉”（16b）、“了也”（55b）、“善哉了也娑土了也”（58b）等语。此外，在叶5b写有汉字“七”，叶16a写有种子词之类的不明符号。叶46b...
杨富学
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功德，善巧言說、有不吝惜財務的悲憫心，心行無怠惰、疲厭等，〔註46〕這才是成為上師真正的要求。（二）駭人的雙修 從上一節藏密的再現中，人們不難在腦海中浮現出大碗喝酒、大口吃肉的「花和尚」意象。他...一步的學習。而成績優秀者，則授與「日欽」學位，再選編「名達增扎」班，學習6、7年───────────────────────────註46：見布敦著，郭和卿譯，《佛教史大寶藏論》，民族出版社，北京，...
梅靜軒
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悉皆蒙润”(注43)，这是出于《法华经》的药草喻品(注44)。4.机缘品云：“若悟此法，一念心开，是为开佛知见”(注45)，这是用《坛经》的心法解释《法华经》义(注46)。5.忏悔品引用《华严经》的净行品三...通达，必能两样一起通达。所以自古以来，在佛教里有两句话，“从禅出教”和“藉教悟宗”(注50)。惠能讲出《坛经》从禅出教，他闻《金刚经》而开悟是藉教悟宗。禅也好，宗也好，都同样是指佛性和自心的一体之两面，...
释圣严
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寫本在日本被發現，並經日本學者整理印行，為法寶研究揭開新的一頁，也為研究初唐佛性論提供珍貴材料，[37] 對於本文關涉的「定性二乘」問題，《究竟論》 p. 46 和《權實論》幾乎每章都有論及；...佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，[45] 世親的《法華經論》申釋其意云： 「無二乘者，無二乘所得涅槃，唯有如來證大菩提，究竟滿足一切智慧，名大涅槃。」[46] 還有《法華經》提到當如來...
廖明活
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p.50cf；参阅《杂 465 经》〈大 2 〉p.118cg.33 参阅〈阿含要略〉 pp.4-15ff.34 参阅〈阿含要略〉 pp.1-19f.35 参阅〈阿含要略〉 pp.2-53f.36 ...;原文作︰“身现”)、缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然、不待时节、亲近涅盘、即此现身、缘自觉知者，为八圣道──正见.... 乃至正定。(46)
然而，《瑜伽师地论》...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html
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的。慧能说：“欲起心有修，即是妄心，不可得解脱”〔44〕。他竭力倡导“自心顿现真如本性”〔45〕，强调佛与众生的区别只在一念之间的意识转换，所谓“迷来经累劫，悟则刹那间”〔46〕，强调心灵的体悟，直指...刹那间即可以达于涅槃境界，因此，“其渐也，积僧祗之劫犹处轮回。其顿也，如屈身之臂顷登妙觉”。他批评北宗禅的“观心”修行“是障菩提”〔49〕，认为正确的禅法是“单刀直入，直了见性，不言阶渐”〔50〕；他...
皮朝纲
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禅僧圆悟克勒赠于日本弟子的“茶禅一味”四字手书(现藏于日本奈良大德寺)。（46）这可以看作是圆悟禅师对中唐－宋之世已形成的茶文化特色的较精僻的概括。 (三)“茶禅一味”的影响 “茶禅一味”是茶文化中一个重要的...禅僧佛徒。早在奈良时代，中国宫廷、禅寺的饮茶风气可能已波及日本，公元729年，圣武天皇曾召众僧讲经、并举行“行茶”仪式（50）。公元804年入唐至天台山学法的最澄大师既学天台教规，又学牛头禅，兼习密...
潘林荣
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律部(46)。 《法华经》的翻译较早，以后秦鸠摩罗什所译流传最广。《高僧传》所举讲经、诵经者中，以讲、诵此经的人数最多；敦煌写经中也是此经比重最大；南北朝注释此经学者达70余家(47)。陈隋之际智@...传遍南北，主要有如下七处：(1)金陵栖霞，兴皇法朗为其重镇(50)；(2)会稽，吉藏(51)、慧持(52)、法敏(53)在此弘法；(3)荆襄，罗云(54)、法安(55)、慧哲(56)、慧棱(57)开讲...
李映辉
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