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国家中，中国的贫富差距成为亚洲之冠。在衡量分配不平等的两个常见指标中，收入最高的20％人口的平均收入与收入最低的20％人口的平均收入的比率，中国是11倍，高出其他国家一大截；基尼系数，2004年中国的...发展近两千年的佛教，此时也进入到一个严重的衰颓时期，形成了畸重出世间的流弊，“教在大乘，行在小乘”。20世纪20年代初，为纠正佛教畸重出世间的流弊，适应时代发展，将佛教从死本、鬼...
胡绍皆
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473262928.html
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出现的，是20世纪中国佛教最为重要的一笔精神财富，被学者誉为“20世纪中国佛教智慧的结晶”。人间佛教思想已成为两岸四地佛教界共识，甚至不少佛教高僧大德及佛教学者认为人间佛教将成为中国佛教思想发展的主流。
20世纪20、30年代，太虚大师针对明清以来中国佛教过于强调生死解脱，充斥着“死”与“鬼”的低俗迷信倾向的弊端，相继...
纪华传
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040965199.html
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二十世纪唐诗分期研究述略 原载《南京社会科学》2006年第6期 作者：张红运 教授 摘要： 本文对20世纪关于唐诗分期研究的代表性的学说，进行了历时性的分类梳理和简要评析；并对“四唐”说...的实际情况之间的抵忤，自然也就不可能成为尽善尽美的理论体系。从此，这个问题也成为了唐诗研究中的热点问题之一。历经宋元明清，它一直受到普遍的关注。到20世纪的唐诗学界，学者们在“四唐”说的基础上，相继...
张红运 教授
|佛学论文|因明|五明|
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引导茶消费。 1981-1982年全国茶叶积压，点燃了茶文化宣传的火种。在20世纪80年代以前，我国茶叶产销一直处在供不应求的状况，每年增产的茶叶优先供应出口，对国内市场采取限量供应。从20...担负起国内茶人和世界华人的茶文化交流任务；1992年中国茶叶流通协会在浙江宁波召开成立大会，也将弘扬茶文化列为工作任务之一；1994年中国国际茶文化研究会经过多年酝酿在杭州宣告成立。早在20世纪60年...
不详
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相互依存关系中的不和谐。每个国家有其特定的环境问题，但是我们大家又有共同的关切：森林消失，还有环境污染。在这篇文章里，我想谈谈柬埔寨佛教团体的森林再造活动和由他们促成的环保体制。
20世纪60年...他们相信这种罪孽会让作孽者下地狱，因为善有善报，恶有恶报。这是一条因果报应的根本佛法。护法教导说：
快乐与行善者相伴，如影随形。
痛苦追随作孽者，犹如车轮紧追曳牛
之蹄。[20]
...
[泰国]差苏曼·卡比尔辛格
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分类号：G256．22 文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2006)06-0130-06 作为20世纪初中国最著名的国学大师，王国维先生虽在政治上持保守态度，而在学术上却颇为开放。...学著作之林者，仅三数人而已。”我认为，这“三数人”，是应该包括王国维在内的。王国维在敦煌学开创期对敦煌藏经洞所出写本的研究，可以作为他治学方法的典型例证。 (一) 我们考察20世纪敦煌学开创、...
柴剑虹
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寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，至世尊所。」(CBETA, T01, no. 1, p. 11, a18-20) 《中阿含 142經》「大臣雨勢受王教已，乘最好乘，與五百乘俱出王舍城，即便往詣鷲巖山...kami. (AN 7:20 atAN IV 18,4) 中譯相對應的經文為《增壹阿含 40.2經》「是時。婆羅門受王教勅。往至世尊所。共相問訊。在一面坐。」(CBETA, T02, no. 125, ...
无著比丘
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冕宁县登台山筹建灵山寺，弘法20余年后，于嘉庆九年(1804)座化，其肉身长年不腐，被供于寺中。灵山寺独具特色，香火旺盛。 民国时期至解放前夕，全州有佛教庙宇约100多个，由于经济衰败，战争不止，佛教寺庙...胜境的泸山增色添辉。寺内主持比丘尼传馨(西昌市佛协会长)。
二、灵山寺
灵山寺位于距冕宁县城约20公里的登台山上，开建于清乾隆五十九年，嘉庆二年(1797)完工，修建该寺的僧人为德昌曹洞宗四...
不详
|五明研究|
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影响，遂发展成为地狱十王信仰，如大足宝顶山大佛湾第20号龛的“地狱变相”。
大足宝顶山大佛湾第20号龛的“地狱变相”造像分为四层，一层紧接崖檐，在十个小圆龛内刻十方诸佛。二层中坐地藏菩萨，菩萨两旁...第20号龛“地狱变相”造像的惊恐惨状与吴道子在长安景公寺地狱相“都人咸观，懼罪修善，两市屠沽经月不售”有异曲同工之感。明末曹学佺《蜀中广记》一语：“宝顶寺，唐柳本（曾）尊学吴道子笔意，環崖数里凿浮屠像...
司开国
|五明研究|
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唐代摩尼教史研究综述
中文摘要：
20世纪初，西方探险家在甘肃敦煌和新疆吐鲁番发现了大量的摩尼教经典抄本残片以及壁画，从而引发了中亚及中国摩尼教研究的研究热潮，也改变了以往...诳惑黎元”而“严加禁断”。直到唐代宗大历年间它才在回鹘的支持下得以在唐都城和四大州置大云光明寺。
二开元之禁断问题
尼教命运之转折发生在开元二十年。《摩尼光佛教法仪略》是20世纪初在敦煌...
不详
|五明研究|
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