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。 (26) 《空之探究》（同註(5)）〈序〉，1頁。法師此一名著就 為了更嚴密地證明此一論斷。上述主張早年表達於《中觀 今論》(同註(5))，24...抉擇。 2.9.1:判分空宗與有宗。 2.9.2:貫通原始佛法與大乘空義。 2.9.3:判分大乘三系。 2.9.4:抉擇天佛一如。 ...
釋觀淨
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研究密宗起見，本社今從王居士處取來《密宗綱要》多部，代為流通…」，見《海潮音》1：7，1920年9月。註 5：雖然這個資格的取得引起許多人的質疑，詳見下文。註 6：參考黃心川〈密教的中國化〉，《世界...見王弘願〈解行特刊序〉，《海潮音》14：7，1933年7月，pp.1-5。註13：他指出「吾宗則教主大日如來之實體，既總持髮髻冠，瓔珞天衣，示同摩醯首羅之天王，而其顯之兩部曼陀羅者，則大日居中台，四佛之...
梅靜軒
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1933年7月，pp.1-5。 注13：他指出「吾宗则教主大日如来之实体，既总持发髻冠，璎珞天衣，示同摩醯首罗之天王，而其显之两部曼陀罗者，则大日居中台，四佛之比丘形者居四方，正非明明示其法胤之传持大法、...信仰的不同需求，因而易将一般大众的信仰归类为迷信盲从，而予以负面的评价。 一、前言 笔者观察这近半世纪的汉藏佛教交涉，发觉其中包含两个显着的事件；即所谓显密〔注1〕的冲突与以沟通汉藏文化、融合民族...
梅静轩
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讲授唯识教义，为时人所重。据日本学者考察，太贤著书50余部100多卷，现仅存5部，其中有《成唯识论学记》8卷、《起信论内义略探记》1卷以及《梵网经古迹记》等。 新罗的法相唯识学者还有道伦。他是窥基的...他是佛教的信奉者，但同期的碑铭说明，当时依然是婆罗教与佛教大小乘并行。 3. 骠国佛教 今缅甸东北部掸邦高原一带，曾有掸国，公元1世纪，即与汉王朝有使者往来，成为联结罗马（大秦）与洛阳的重要...
任继愈
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的度僧制度及程式，大致为：
1、师主向州府提出得度申请；
2、乡里五位耆宿联保；
3、经典试验；
4、州府奏请得度许可；
5、祠部发放得度证明。
度僧的最后审查权利...：
1 敕归义军节度使 牒
2 洪润乡百姓张 留子
3 女胜莲年十一
4 牒，得前件人状称，有女胜
5 莲，生之乐善闻 佛声
6 而五体投地、长慕幽宗，
...
湛如法师
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记载，圣德太子二岁时，向东方称南无佛，从掌中堕下白色小颗舍利。此舍利肚称南无佛之舍利，往日本相当著名。 后世流传的秆迦牟尼真匀舍利主要有以下几中：1、舍利子(粒状)，传世很多；2、牙齿(今存北京、斯里兰卡)；3、指骨舍利(今存法门寺)；4、头盖骨；5、锁骨；6、头发。其中最著名的有两种，一是佛牙舍利，一是佛指舍利。佛指舍利从古到今只有一处发现，即法门寺，而佛牙舍利则有多处分藏。 佛牙舍利的分布 ...
不详
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336。 4 〈海潮音月刊〉第三十卷第四期，一九四九年四月二十日出版，页20。 5 《道安法师遗集》七，道安法师遗集编辑委员会，页1164~1169，一九八0年十一月版。 6 同注1，页336。 ...一九五二年十二月八日，“第二届世界佛教徒会议经过”，李添春，页5。 14 同注1，页350~351。 15 同注8，页183。 16 《平凡的一生》（增订本），印顺著，正闻出版社一九九四年七月初版，...
阚正宗
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1994年5月第1版
33《古尊宿语录》上册第4页，中华书局1994年5月第1版
34《古尊宿语录》上册第4页，中华书局1994年5月第1版
35 《古尊宿语录》上册第5&mdash...1994年5月第1版
42 《古尊宿语录》上册第4页，中华书局1994年5月第1版
43 《古尊宿语录》上册第5页，中华书局1994年5月第1版
44 《古尊宿语录》上册第5页，中华书局...
伍先林
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Quarterlyvol 5:3, Setptember, 1929, pp. 518-546
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Nalinaksha Dutt
|english|buddha|buddhism|
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说明菩提流支和勒那摩提的见解分歧，以及地论学派分为南北二道的端倪。 从菩提流支出，以道宠为开祖，称为北道；从勒那摩提出，以慧光为开祖，称为南道。 由于从相州[1]至洛阳有南北两条通道，菩提流支及其...主要表现在两个方面： （1）阿赖耶识依持说和真如依持说的对立。 《翻译名义集》卷六指出：“天亲（引者按：即世亲）菩萨造《十地论》，翻至此土，南北各计，相州南道计梨耶为净识，相州北道计梨耶为无明，此乃...
袁经文
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