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有体 因明用语。指论辩中双方使用的概念是“共许极成”（共同认可）的。与“无体”相对。如果立敌之中有一方不承认对方所使用的概念为真实，此概念即为随一有体，随一有体亦即随一体。因明习惯上称作随一无体而不称随一有体。具体来说，自随一有体即他随一无体，他随一有体即自随一无体。 无体 因明用语。指论辩中双方使用的概念没有“共许极成”（会议认可）。与“有体”相对。无体有两种：（1）立敌双方都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Drstantabhasah）。似同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。
【异喻】 梵语（...，称为似异喻，又作似异法喻。有其五种：即（1）所立法不遣；（2）能立法不遣；（3）俱不遣；（4）不离；（5）倒离。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。
【似喻】 梵语...
不详
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补充以下说明：
(1) 上述定义中的“一定范围内的对象”通常称为该语义解释的论域。这样的论域可以由个体构成，也可以由集合构成，或由其他任何东西构成；
(2) 上述定义中的“联系”是在最一般的意思上...的语义解释。称I是L的逻辑解释，如果I满足下列条件之一：
(1) I的论域和I的解释方法基于真假；
(2) I的论域和I的解释方法着眼于真假。
下面我们对此做一些说明：条件(1)表示论域由真和假...
李小五
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存在京都的龙谷大学。这批文书大部分是藏文写经。日本东洋文库西藏委员会编有《斯坦因搜集的藏语文献解题目录》1—5（未完稿）（1977—1987）另日本木村隆德曾编《敦煌藏文禅宗文献目录初稿》1981）。...汉藏关系》等。拉露最重要的代表作品是她以毕生精力编辑出版的收藏在巴黎国家图书馆东方手稿中的敦煌吐蕃文书写卷三本目录，其目录的序号为：第一册1—849号1939年出版，第二册850—1282号1950年...
桑吉扎西
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地道的和平宗教。
(二)佛教是最慈悲的宗教。佛教有广大无边的愿力，更有四无量心的付出，也有具体慈悲的方法：
1、如四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。...财施、法施、无畏施：实现四无量心的方法就是慈悲喜舍具体的德目，就是三大施舍：
(1)财施：是从事社会救济；或从事对法师之供养。财施积极作用，是在培养人们的慈悲心、消除自私、养成高尚人格，对佛法僧起...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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卐(Wan，万)字在梵文中作Sr1vatsa(室利靺蹉)，意为“吉祥之所集”，它是佛和十地菩萨胸部之吉祥相，为佛的三十二相之一。菩提流支译此语为“万”字，玄奘则译作“德”字，取万德庄严之意。武则天长寿二年(693)制定卐读“万”音。今卐为相而非字，故可译为“吉祥海云相”。印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作“卐”（反过来）形有误(楞严经卷一...
不详
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就近世之禪學文獻研究而言，日本學界有其重要貢獻，譬如日本著名禪學史研究者宇井伯壽、關口真大、柳田聖山等人幾部有關禪學史之研究論著，至今仍為禪學研究者所重視，而像日本駒澤大學出版的《慧能研究》[1...，而想展開將之蒐整、彙編成書的研究意願。 筆者在將《宗鏡錄》一百卷中的禪宗資料完全整理、彙編成書的工作基礎之上，在三年為期的研究時程裡，主要還想達到以下的目的： 1、在將《宗鏡錄》每卷所...
何照清
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会性法师
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一 能诠上之同异
甲 形式上之对辨
1。同者二：一、末那颂与赖耶颂各分十门。二、末那释与赖耶释各分八段。
2。异者二：一、末那有三颂，而赖耶二颂半。二、末那分三位为总束，而赖耶...段系别解触等故。
4。异而同者一：虽末那分三位，赖耶分二位，而皆同总束前之十门八段故。
乙 名次上之对辨
1。同者三：一、末那第五门与赖耶第五门同辨行相故。二、末那第八门与赖耶第 [...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，...
不详
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