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  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    ;清朝皇帝的使臣等。(注:《五世达赖喇嘛传》下册,第72、18、84—85页。)   从座次来看,达赖喇嘛仍尊重萨迦派、噶举派、宁玛派大活佛的传统社会地位,给与很高的礼遇。由于四世班禅的德学和功绩,...汇编》[Z],第85—90页,转引自恰白次旦平措等著:《西藏通史》[M],拉萨:西藏古籍出版社1996年,第636页。按照西藏约定俗成的传统,从元代开始,只有得到皇帝的册封之后,才成为公认的大活佛、大...

    张双志

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
  • 世界逻辑元研究

    必然式形式演算证明333个有效式,排斥一切无效式,解决系统判定问题,有100%亚氏性。偶然式形式演算证明797个有效式,有85%亚氏性。约翰逊给出麦考尔必然式系统语义解释。与麦考尔蕴涵式公理系统不同,...语义模型。偶然式系统证明632个有效式,有92%亚氏性,大于麦考尔系统85%亚氏性。托姆用现代逻辑自然演绎方法和形式语义学方法,建立亚氏模态三段论自然演绎系统和形式语义学。  3.命题逻辑。张著指出...

    孙中原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533738268.html
  • 內觀禪修的探討

    」。這時,他將親自以正見體證並洞見色法的究竟實相。(頁85)  8. 接著,他要繼續辨識不同種類的心以及在每一剎那心中與心識同時生起的每個心所。在每一剎那心中一起生起的心識與心所合稱為「心的極微」(名聚)。當他能夠依據相、味、現起、足處,來辨識呈現在每一名聚裡的心識與各別心所,那麼,這就是「名分別智」。這時,他將親自以正見體證並洞見名法的究竟實相。(頁85)  以上是由觀察自己身體的四界下手,而不...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    是世谛。汝谓是第一义故,堕在失处。”(《二谛义》卷上,《大正藏》第45卷,第85页上)在吉藏看来,成实师的二谛说内容只有世谛,并无真谛。   3.二谛体性。体性,即本质。二谛是同体(一体...(《二谛义》卷上,《大正藏》第45卷,第85页中)“由来人”,指成实论师。“大师”,指法朗。这是引法朗的两橙譬,指斥成实论师真谛空和世谛有是分隔对立,...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html
  • 珠峰自然保护区内的佛教寺院及其特点

    珠峰自然保护区是根据美国高山研究所提供的示意图划定的,包括西藏自治区南部定结、定日、聂拉木、吉隆四县的一区两镇十六个乡,即东临定结县陈塘区(东经87°25′4″,北纬27°51′8″),北到佩枯错湖北畔(东经85°36′,北纬29°1′5″),西至吉隆县迈拉扎青山口(东经85°11′6″北纬28°36′17″),南接尼泊尔王国。总面积约为13,782平方公里,占四县总面积的38%,人口占四县总...

    《珠峰》课题组

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521741671.html
  • 禅宗公案的创造性思维

    以上见无碍,民67)现今佛典今译的整理中,也有廖阅鹏《禅门公案三百则》有白话新唱与分析(廖阅鹏,民85)。    四、禅宗公案的创造性促媒与思考关碍    美国教育家荷姆(O.W.Holm)指出人类智能...历史》P.35,大乘文化,67年版。    无碍(民67),同上,P.61。    融熙(民67),同上,P.121。    释惟觉(民83)中台拈花第一集。    廖阅鹏(民85)《禅门公案300则...

    王立文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html
  • 圆仁入唐求法通如之旅路线考

    扬州海陵县白潮镇桑田乡东梁丰村”,于同一事件,圆仁于卷2第85 页书行历却云:“大唐开成三年七月二日,到扬州海陵县白湖镇”,可见应以称白湖镇为规范。  〔8〕亚当?斯密《国富论》,上海中华书局1949年版, 上卷第85页。  〔9〕《文天祥全集》,中国书店1985年3月版,第343页。  〔10〕民国《如皋县志?水道》卷1第6页。  〔11〕民国沙氏《如皋县志》卷首王福基序。 ...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    Advanced Buddhology at Soka University),Vol.5,2002,pp67-85。  [40] 缅甸上座部将其归入杂部(Khuddakanikqya)。  [41] ... Buddhology at Soka University),Vol.5,2002,pp67-85。)[39]。这两部论书是上座部佛教对巴利三藏的解释,在上座部系统中,被当成藏外典籍处理(注:缅甸...

    萨尔吉

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  • ‘大智度论’中的十善道

    606c)与‘俱舍论’卷十六(大正29,85b~86a)等论书中也有详细的解说。但是原始佛教与部派佛教虽然知道“意”的重要性,却不以“意”为戒的主体,而仅以身口七善道为戒。如‘十住毗婆沙论’卷十六云:  ...正29.84c~85a);‘优婆塞戒经’卷六(大正24.1067a~c)。  注2:佛十二年间未制戒:‘四分僧戒本’(大正22.1030b),‘根本说一切有部毗奈耶’卷一(大正23.628a)。但年数...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》非相论

    37第二节、《金刚经》的解答 50第三节、《金刚经》非相章句辩证 58第四节、《金刚经》对相的论述70第五节、《金刚经》崇隆义理的反思85 第四章 佛学之超度 91第一节、超度之动力 91...1994年10月.东海大学中国文化月刊第180期.页59-74朱文光 1997 《佛教历史诠释的现代踪迹:以印顺判教思想为对比考察之线索》 中兴大学(民国85学年度)中国文学研究所硕士论文杜继文 ...

    张汉鸿

    |佛学论文|因明|五明|

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