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如果是上师喇嘛穿过的僧衣，被视为具有加持力， 纵使残旧，依然可做为画布。（注24） 彩绘唐卡的底布，实际上是「棉布、白粉、胶水」三合一的东西 。棉布在选料剪裁之后，以缝针穿绳法，绷平固定于双层...主题。 注22 杜齐，78页。 注23 噶藏，1992，[藏传佛画度量经]，青海：人民出版社，236页。 注24 扎雅?66页。 注25 刘原、何英宗、张骏，1985，「绘制唐卡的工艺...
葛婉章
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，其义等同于中国的「皇帝」。[23]尽管祭天是北方游牧民族共同的风俗习惯，[24] 但是当他们入主中原后，不是承袭先前「单于」或「可汗」的称号，[25] 就是采用中国「皇帝」的称号。少量的文献 [26...] 白鸟库吉，〈匈奴?人种????〉、〈可汗及可敦称号考〉，分别收在《白鸟库吉 全集》，卷4，475~484；卷5，141~182。 [24] 白鸟库吉，〈蒙古民族?起源〉，《白鸟库吉全集》，卷5...
周伯戡
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无情有 佛性」的论著，（24）皆依此来；同样地，亦以此理具思想 来批评他宗不是圆教。 由此可得知，理具思想乃湛然思想之核心，而其主要依 据是「一念三千」。至于湛然对「一念三千」的解释，与天 ...之道理，然他宗不明之，而湛然特别加以凸 显之，以作为与他宗之别，故特别强调「具」，如《辅行》 接着云： 问：若不观具，为属何教？ ──────────── (24)于下节论述之。 (25)...
陈英善
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分别论(注23)。此论极为重要 ，智论言六分毘昙数此第一，下逮 189页 婆沙亦视为制作规矩(注24)。全论八品，其中千问一品即补 法蕴而作。盖法蕴解佛说阿毘达磨，但有经文分别，千问举 总别...Journal of Pali Text Society，1904-5， P.99。 (注 23)凉译六十卷婆沙作波伽罗那，译云记别、分别。陈 译俱舍即作分别道理论。 (注 24)婆沙卷七释发...
吕澂
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地域居民结合成 ────────────── ( 注 1) 谷川道雄〈日本魏晋南北朝史研究回顾（续）〉， 《中国史研究动态》 1993 年第 6 辑，页 22-24。 川胜义雄、谷川道雄〈...于言像之外，凝湛澹泊，超出于无形之境。 」但 是佛 ────────────── ( 注 23) 竺道生，《妙法莲华经疏》，页 826。 ( 注 24) 《妙法莲华经》卷五〈从地踊出品〉、〈如来寿...
颜尚文
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虎眼泉也。」（注24）遒县位于范阳县之西北，濡水出遒县西山白杨岭下，向东南流入濡水，即虎眼泉；考之今地，虎眼泉正是易水流入拒马河之地，其地适在石柱村所在的定兴附近。虎眼泉之战是常景的部将在杜洛周败军北返...───────────── 注24 段熙仲点校，陈桥驿复校，《水经注疏》（江苏古籍出版社，1989），卷十一，，页1030-1031。 注25 《资治通鉴》卷一五二，页4754。 注26 《北齐...
刘淑芬
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障。」《大正藏》册43，页562中。 [23] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45中。 [24] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45中。 [25] 《成唯识论》卷8，《大正... [32] 关于无色天界没有回心向大乘的二乘人，参阅同上注。 [33] 参见《大般若经》卷126初会〈校量功德品〉第30之24，《大正藏》册5，页693上-中。 [34] 《成唯识论述记》卷7...
廖明活
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Bhiksu` 的梵文原义为「乞丐」，而 `ni` 是标示这 一乞丐为女性的语根，故即使人天教主的佛陀，也亲自托钵 乞食。然而在中国，僧史每每在僧徒传记中标示其人坚持行 乞，(24)这因为华夏出家人绝...─── (24) 关于《高僧传》、 《续高僧传》和《宋高僧传》 中所标示的坚持乞食底僧徒们，请参拙作 Vinaya in China 页 383 ～ 389 的’ Table I ’。 (25...
曹仕邦
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比罗遮那。(注24) 此显心色一如不谋而化，以身、囗、意三轮施化众生，而此三业不外 乎一念，故一念凡心已有理性三密相海，一一尘报皆是田比卢遮那莲 华藏庄严世界海。 (九)权实不二门 权实不...───── (注24)《大正藏》卷33，页919中～下。 (注25)《大正藏》卷33，页919下。 273页 (十)受润不二门 受润不二门，此明权实本具，随缘而应机，如〈十不二门〉云︰ 十...
陈英善
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：是心相故，故能生心。问：所熏种为一为二？设尔何失？若唯一种，云何生虑、非虑二耶，七相、八见有差别故；若熏二种，能熏既一，种云何二？答：虽能熏一，由有本质，熏二无失。[24] 虽然第七相分为相分心，...唯识论同学钞》卷十（一之十），《大正藏》第66册，第93页上-下。 [24] 《成唯识论演秘》第三本，《大正藏》第43册，第862页下-863页上。 [25] 《成唯识论疏义演》第一末，《新纂卐续藏》...
傅新毅
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