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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    也确实出现了如来藏思想。如经云:“释曰。菩萨善生有四义。一者种子胜,以菩提心为种子故。二者生母生,以般若波罗蜜为生母故。三者胎藏胜,以福智二聚住持为胎藏故。四者乳母胜,以大悲长养为乳母故。”[24]...《大藏经补编》第9册,p137。  [22] 出自《大藏经补编》第9册,p137。   [23] 出自《大正藏》第16册,p0727b。  [24] 出自《大正藏》第31册,p593b。   [25...

    慧仁法师

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    缠,见种种差别。[23]  成唯识论:变谓识体转似二分,相见俱依自证起故。依斯二分施设我法,彼二离此无所依故。[24]  可见有情的一切身心活动,都是基于心识的能所相交涉这种形式而开展的。那么何以如此...2007:44。  [21] 康德 三批判书 北京:人民日报出版社,2007:45。  [22] 见于西哲史  [23] 《成唯识论》卷一,大正藏第三十一卷,第10页中  [24] 《成唯识论》卷一,大正藏...

    养辉

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观(之一)

    谛相互隔别而非融贯:  三、别教别诠三谛理。所以禀教之流三十心但成二观、二智方便,登地方乃见佛性、入法流也。  四、圆教圆诠三谛。禀教之流初心即开佛知见,自然流入萨婆若海也。[24]  《玄疏》特别...如是观已,而入众生诸根、性、欲。性、欲无量故,说法无量。说法无量,义亦无量。” (大正9,p.385.3)  [23] 大正46,p.567.3 ~ p.568.1。  [24] 大正38,p....

    刘朝霞

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  • 《肇论》解“空”之特质

    ....无別有真宰,主其起灭者也”。(24)“法从因缘生,缘则无自性,无自性则无主”。 (25)三界的诸法都是由因缘条件汇聚而有的,所以不是自主、自生的,条件一旦离散,诸法也就随之消失,所以它也不是恒...大正藏》卷四五,页一五一下   (23) 《大正藏》卷三八,页三五四下。   (24) 《大正藏》卷三八,页三七六中。   (25) 《大正藏》卷三八,页四一五下。   (26) 《大正藏》卷四五,页...

    觉醒法师

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”?

    对象,法称说:“现量之境,名为自相。言自相者,谓若由其境之远近,识中影像,现差异者,此所缘境,名为自相。唯此自相,为胜义有。唯以力能为境,是实有事之性相故。”[24]法上解释说,所谓自相,是指一种不可... 10 吕澂:《印度佛学源流略讲》,第225页,上海人民出版社1979年版。  [24] 法称:“正理滴论”,王森译,《世界宗教研究》杂志,1982年第1期,第1页。  [25] 参见李润生:《正理...

    郑伟宏

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    上有所简略也在情理之中。  至于陈那本人的表述,可以在《正理门论》(Nyāyamukha)中看到:  又比量中唯见此理,若所比处此相审定,于余同类念此定有,于彼无处念此遍无,是故由此生决定解。[24]...《哲学研究》(2007年增刊),第115页。  [23] 见金克木,2002年:“谈谈汉译佛教文献”,载《印度文化余论》,北京:学苑出版社,第16页。承钱文忠老师向我指出这一点,谨此致谢。  [24]...

    汤铭钧

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    观音灵验  故事。(注 24) 因此我们可以知道在六朝,相当公元五、六  世纪,由于《法华经.普门品》的流行,观音成为社会各阶  层人士广泛信仰的对象。  观音之所以如此受到大众的信奉最重要的原因是〈...─  (注 24) 牧田谛亮《六朝古逸观世音应验记》,页 168。桐  谷征一,页21~22。  114 页  加起来超过全书灵验故事的一半。(注 25)  如果我们翻阅《系观世音应验记》,可以很容易...

    于君方

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  • 万金川:《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题(2)

    词义  , Apte 的辞书则列有︰"that which can be perceived by  senses, an object of sense" 。 24  2."-artha" 的「意思」...suunyataa-`sabda-artha" 的形式(这是一种  典型的增字为训的方式,也是注释者在面对「本尚亏圆」的偈  颂体  ─────────  24M. M.Deshpande 1992...

    万金川

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  • 净影寺慧远的判教学说

     。  此二亦名「大乘」「小乘」、「半」「满」教也。声  闻藏法狭劣名「小」,未穷名「半」;菩萨藏法宽广  名「大」,圆极名「满」。教别如此。(24)  慧远首先把佛说分为「世间」及「出世间」两大类:...  (22)参见《菩萨地持经》〈方便处力种性品〉第8,《大正藏  》卷30,页902下。  (23)参见《大智度论》卷100,《大正藏》卷25,页756中。  (24)《大正藏》卷44,页466下。 ...

    廖明活

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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    24)有的地方完全与理解文意无  关,例如昙无谶和多出的大段内容,不能说是这种情况。如  果说是译者别有用意的增补,用意是什么?其来源又在何处  ?这都很难回答。在没有确实的根据前,我们祇好说译者所 ... 的原本究竟怎样。  (24)有这种「嫌疑」的句子在昙无谶本中可以找到一两处,  如「彼世间中,有三种味,所谓无常无我无乐」,「谓  常乐我净」。这祇是从上下文中语气看,显得比较突兀  ,现在还没有...

    王邦维

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