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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    “随文释义”和“明经大义”两类。16前者曰注，类似传统章句之学，倾向上是“寻章察句，造以训传”，17“诠定音字，详敷文旨”。这种“寻文比句”的注经，重视文字、名相上的训诂和“取记所闻”的师传，18而...陈寅恪认为，南北朝后期及隋唐之僧徒，受儒家经学体裁之影响，明经只重章句，不重意义。见其“论韩愈”，《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版。　　16见汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，第547-...

    龚隽

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  • 《金刚经》非相论

    非相 16第三节、心性之学 ． 19 第二章　宗教及其异化 23第一节、人生的终极关怀 ． 23第二节、宗教的异化 32 第三章 再论《金刚经》研究之议题 37第一节、《金刚经》的议题 ...2001年3月．正观第16期．页3-28郭勤正 1986 《语言、文字与佛教：对佛学方法学的一个探讨》．1986年1月．狮子吼第25卷第1期．页8-12许添诚 2001《《金刚经》持验录》．台北市．...

    张汉鸿

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  • 鉴真在古代日本佛教史中的地位与作用

    还收之。”（《续日本纪》卷六和铜六年十月）746年太政官宣布太政官处分，又说：“凡寺家买地，律令所禁，比年之间，占买繁多，于理商量，深乖宪法，宜令京及畿内严加禁制。”《续日本纪》卷16天平十八年三月）朝廷的要求并没有阻止寺院兼并田野之风。直至746年，朝廷不得不发布禁令：“禁诸寺竟买百姓垦田及园地永为寺地。”（《续日本纪》卷16天平十八年五月）寺院兼并百姓田地的同时，僧尼队伍的状况也很严重。其表现...

    王 金 林

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  • 论提婆达多之坠堕

    在泥犁中一劫不救。”　　[4]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷１１２，(大正２７，582b16~19)云：问：“何故名善根？善根有何义？”答：“能生善义是善根义，能养善义，能增善义，能长善义，能益善义，能持...106a29~b1)云：“若随眠断得离系名。”　　[9]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷１44，(大正２７，741c16~18)云：　　问：“何故名异熟？”答：“异类而熟，故名异熟。熟有二种：一同类，二异类...

    慧悟法师

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    光碟来流通。[16]　　谈到修行，印顺导师有说“泰国比丘特重戒律，生活较严肃，而对于定、慧，似少有精深的造诣”和“听说泰国比丘少有修禅定的，近代曾派人去缅甸学习瑜伽，这大概是从缅甸传来的”。[17]然而...是救世之光》，P.363。　　[13]《佛法是救世之光》，P.364。　　[14]《佛法是救世之光》，P.365。 　　[15]《佛法是救世之光》，P.366。　　[16]法身基金会编，《探索法身寺》...

    彭毅德

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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    谓性，他却做空虚说了。”(16)“彼释氏见得心空而无理，此（儒家）见得心虽空而万理成备。”(17)指出这种区别是很必要的，反映了儒佛两种世界观的根本对立，但是朱熹的特色在于，从心性论的角度指出佛禅在...》三十二《答张敬夫四十九》。 (16)(17)(18)(19)《语类》卷一二六。 (20)《语类》卷一二四。 ...

    李作勋

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  • 中国佛教孝亲观初探

    中孝用劳，大孝不匮”的见解。〔16〕认为佛教“不匮之道”能行大孝，“故去君臣华服，虽形阙奉亲而内怀其孝，礼乖事主而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺，福沾幽显岂拘小违。”〔17〕法琳持“大孝不匮”的观点，为...颜氏家训?卷五?归心?第十六》，四部丛刊本。　　〔13〕〔14〕《广弘明集》卷七。　　〔15〕《昌黎先生集》卷39，四部丛刊本。　　〔16〕〔18〕法琳《辨正论》，见《大正藏》卷52。　　〔17〕法琳《...

    王月清

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  • 荒诞意识与超越精神——道佛哲学品味

    世界与“本真”世界的分别对置关系也消解了。由之，回落于经验世界，回落于俗世生活，回到此在，就是自然而然的事。庄子以为“道”（本真）“无所不在”(16)，僧肇确认“立处即真”(17)，即把“本真”世界与...《纯粹理性批判》第二版序，转引自《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆1985年版，第24页。 (15)《庄子·人间世》。 (16)《庄子·知北游》。 (19)《传灯录》卷二八。 ...

    冯达文

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  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    马斯?库恩.科学革命的结构[M].北京：北京大学出版社，2003.　　[16]　爱弥尔?涂尔干.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，1999.　　[17]　爱因斯坦.爱因斯坦文集（第三卷）...基本形式》中提到，佛教“是一种没有神的道德体系和一种没有自性的无神论”。([16],p.35)当然，把佛教说成是一种无神论过于绝对，但是佛教在不承认一个造物主这方面得到了很多科学家的赞赏，这既包括佛教...

    王萌

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  • 民俗佛教的形成与特征

    造像资料，我们大致可以感受到当时的民俗佛教势力。中国开凿石窟约始于公元3世纪， 最晚的可到公元16世纪，在北魏时期臻于鼎盛。云岗石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟主要凿窟活动均在这一时期。当时“...册。 〔11〕韦伯：《社会学文选》，转引自贝格尔著、高师宁译《神圣的帷幕》，上海人民出版社1992年，“译者序”第16页。 〔12〕印顺：《佛在人间》，收于《妙云集》下...

    李四龙

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