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因此南传《增支部注解书》对长寿天的定义是无想天[31]，《胜者庄严疏钞》(Jinalankara Sub-Comenmentary)则将无色界也包括在内[32]，而不是欲界及色界天，因为在色界天(除... [31]《增支部注解书》：长寿天，巴利本作dIghAyukaM devanikAyan指 asaJJadevanikayaM即无想有情天。Hermann Kopp, ManorathapUranI...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
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碑铭》时说：[31] 代袭为祖，派别为宗，故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号。 因此中国襌有南或北「宗」之称呼，宗下有临济或曹洞或荷泽「派」，而仅惠能被冠以襌宗六「祖」之称，达摩被尊以第一或初...」写道： 法身体性不劳看，看则住心便作意，作竟还同妄想团。放四体，莫攒玩。任本性，自公官。善恶不思即无念，无念无思是涅盘。[102] 相当吻合歌中第30、31和32句之「放四大，莫把捉」和「寂灭性...
陈盛港
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会”得到政府批准，于上海正式成立。1914年章嘉活佛以中华佛教总会名誉会长名义倡言尊重信仰自由，保护庙产，政府依其所请颁令全国。1915年10月29日，袁世凯政府颁布“管理寺庙条例"31条，企图将全国...
冯巧英
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文化哲学问题中心的中国三教诠释进路，道家并非无主体性之超越追求，唯主旨定在观赏不在建设，佛家固有主体性之德性追求，唯方向定在彼岸不在此世[31]。劳先生之中国哲学诠释史观之重点即在于此。 接续劳先生...主体自由”，自不能是一经验对象。换言之，所谓“佛”乃理境，非一“人”也。此点最能显示竺道生之智慧，盖真能不为盲信传统所拘，难怪不为俗众所容也。”（卷二页二六三） [31] 此义劳先生屡次发言，另见其言...
杜保瑞
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猛兽只破身，而恶友则破心。 29、金制的马衔，并不能使马更优秀。 30、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。 31、只有智慧的耳朵，才能听出超越...
不详
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兼了别性”，不知唯识与楞严之学理差别。识心（意识）与意根、法尘关联，非《楞严》所谓“诸思量兼了别性”（自性）也！ 31、经说：“如室罗城迦毗罗仙。”按迦毗罗仙印度传说居迦毗罗卫(见《本行集经》卷五)...
不详
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p-31 三 佛即是心，心即是佛，佛无外，心亦无外，境周圆，心亦周圆。心佛都无性，无性而随缘。随染缘则为生，随净缘则为佛。虽现于相，而诸法非有。虽现相灭，...
不详
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业，作者及果报，皆如幻与梦，如炎亦如响。”[31] 世间有情随无明而染污造作，有善也有恶，其善业上生，恶业下堕，种如是因得如是果，这都是从世俗谛上讲的世间因果；而对深信因果又勤修正法的行者，即讲...》卷三(《大正藏》卷三○，第22页下栏) [31]《中论》卷三(《大正藏》三○，第22页下栏到23页下栏) [32]1．《大智度论》卷七三(《大正藏》卷二五，第571页下栏)；2、卷七二(《大...
张化蒙
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现前介尔之心，无法不具，无法不造，所谓随于染净缘，具造十法界，遍能出生十界因果。"31 这是将《起信论》之众生心解释成天台宗的具造十法界之一念心，而具造十法界之一念心，也即是具造三千法之一念心，此如...
单正齐
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教条目。 [17]《大正藏》第48卷，第632页下。 [18]《藕益大师全集》第21册，第31页，北台市佛教书局版。 [19]《蕅益大师全集》第16册，第10423页。台北市佛教书局版。 [20...
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