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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    行者，生死海阔，业道难穷，声闻尚昧隔胎，菩萨犹昏隔阴，况具缚凡夫，能不求生净土[16]？又引大集月藏经等谆谆告诫（“慈旨叮咛，须铭肌骨”），当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。因自行难圆，他...单行本第74－75页。　　[15]《大正藏》48卷第967页，单行本第76页。　　[16]《大正藏》48卷第968页，单行本第81－82页。　　[17]《大正藏》48卷第967页，单行本第82－83页。...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    上下俱达，或游化国见佛应身，或生报土睹佛真体，或一夕而便登上地，或经劫而方证小乘，或利根钝根，或定意散意，或悟迟速根机不同，或华开早晚时限有异。今古具载凡圣俱生，行相昭然明证目验。”[16]在永明看来，...967页中。　　[16] 《大正藏》卷48，第968页下。　　[17] 《大正藏》卷47，第214页下、215页上。　　[18] 顾伟康认为天如惟则《净土或问》中的“此名净土禅，亦名禅净土也。然则永明...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495141491.html

  • 永明延寿与禅教一致思潮

    大品》一切无二，众行咸归种智。”[16]“万善”与“众行”相应，诸如持戒、念佛、持咒、修忏等等善行，都是修持佛法的资粮、工夫。又说：&...48卷第961页上。 　　[16] 同上书，第958页下。 　　[17] 同上书，第965页上。 　　[18] 同上书，第963页下。 　　[19] 同上书，第961页下。 　　[20] 同上...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    有人云，带能缘心之已相者。此人不会所缘义。[16] 　　这里所提到的“带能缘心之己相”，所指的实际理上就是将带相理解为挟带能缘心（见分）之行相的观点。论主认为这种观点完全没有理解所缘缘的含义，也未理解...册p813　　[11]大正藏48册p812　　[12]大正藏48册p810　　[13] 大正藏48册p810　　[14] 同上　　[15] 同上　　[16]大正藏48册p811　　[17]大正藏48册...

    吴可为

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    误会了，那么这一句重点还是劝勉我们要认真去读诵，要晓得怎样去读诵，才能收到真实的利益。[16] 用读经这个方法修定，用读经这个方法断烦恼，诸位要明白这个道理。到你烦恼断了，心地清净了，这个时候就可以思维...流行了，真懂的人与不懂的人都说，不懂的人说这话的话，就真成流行感冒了，流行是真流行，但害人是真害人。　　[16]这段话不确实，比如成佛，成了佛当然是真心了，但成佛时的真心并不是不分别，真心有根本智和后...

    不详

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  • 理塘寺早期政策史初探

    差，给所属四百五十名僧人发放八次定期法会的薪资，其间每天布施两次斋僧茶。由于设立了神变祈愿、五供、二十七供等法事活动，现在正是该寺的鼎盛时期”。[16]两样《黄琉璃》也记载：　　五世达赖喇嘛下令修复了...15]清世宗实录[J].卷20.雍正二年五月戊辰条.　　[16]阿旺罗桑嘉措著、陈庆英译.五世达赖喇嘛传[M].北京.中国藏学出版社.1997.12.第464页.　　[17]第巴·桑结嘉措.格鲁派教法...

    冯智

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    略轨》（亦名《趣入最圣道乘法》）略说［16］。　　仪轨正文前说明如何念修本仪轨。要求行者律仪整肃，心愿悲切等等；念诵时须随文义作观，切勿散乱，即身、口、意须相应。［17］　　一、仪轨加行部份：（1）先...》第7卷，第10期。　　笔者所以引用宁玛派的材料，因为众所公认宁玛派重密法修证，而不像格鲁派那样主张由显入密、显密并重。　　［15］同注14。　　［16］因为一般说噶举派重师教而不重经，重密而不重显。...

    石世梁

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  • 珠峰自然保护区内的佛教寺院及其特点

    1967年（或1968年？）寺院遭到破坏，毁前有16座佛殿，共6层（笔者调查时发现，从现在的规模根本看不出6层的痕迹，而且也不可能有6层），面积12柱，在寺僧人60人。十一届三中全会以后，筹资修复，经堂面积为...唐卡700幅，金制供灯2盏、金粉书写的《般若八千颂》）16部，全套《甘珠尔》、《丹珠尔》，以及其他佛像、法器无数。　　萨哇浦。又名“萨欧浦”。弥拉日巴在吉隆的3个修行洞之一，位于吉隆县宗嘎乡东面5公里...

    《珠峰》课题组

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  • 觉囊派他空思想浅论

    ”。（16）综之，识生一切现象。觉囊派认为，瑜伽唯识学派是把识和外境分别开来讲的，是一种错误的说法。因为，识本身实有自性，“所以现见眼识色是自见自”。（17）如果生起色相，除了从识生起外，舍弃了其他...基本教义是佛在初转法轮时提出的，意为断灭世俗一切苦得以产生的原因，是佛教的一切修行所要达到的目的。　　（8）、（16）、（17）《他空心要》，多罗那他著，塔尔寺所藏库伦版。　　（10）四无威——又名“...

    许得存

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  • 无分别与对称性

    所以两者才会这么相似，这是我的看法。 　　 注释： 　　 ①《科学月刊》第16卷第2期，97——102页，李政道演讲（74年2月），林美智整理。 　　 《科学月刊》第16卷第2期，103—110页，...

    梁乃崇

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