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史上的第六次结集注6，根据各种版本和1871年缅甸曼德勒的佛教第五次结集注7的校勘本，对巴利语三藏进行严密的校勘，印成了迄今为止最完善的巴利语系大藏经。 缅甸的佛教以佛教经典配合阿毗达摩的严谨研究为...文著) 注7：《缅甸概览》第249页。(中国社科出版社，1990年版，杨长清等主编) 注8：同注7著作，第259页。 注9：《南传菩萨道》作者简介第i页。(中国台湾派色文化出版社，1999年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而不接纳众生之丑陋，欢喜于素淡的清幽而不乐意于浊氛喧哗的场合；沉浸于自证的光明与法乐，而厌弃于烦恼之苦境。如此种种，皆是执着之心住，由此而造成的不平等，乃是禅人的大障碍。 7 情爱的产生...
石头人
|佛学论文|因明|五明|
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满分优婆塞。 7，优婆夷：又称作优婆私河、优婆斯、优波赐迦，意为清信女、近善女、近事女、近宿女，指亲近三宝 受三皈、五戒、施行善法的在家女众。 在佛教的七众弟子中，有一些称谓是最正规的，还又以些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很密集的中心。最大的中心是长安，有124所寺院，(注：据宋敏求《长安志》卷7《唐京城》，唐天宝时有僧寺64所，尼寺27所。据《唐两京城坊考》各坊所载统计有唐一代长安总有寺院112所。均少于笔者的统计数...、剑南四道；地位下降者有：河南、山南二道；其余不变。 前期的寺院分布中心在后期大多仍继续保持其原有地位。京师集中分布了79所寺院，还是第一大中心，终南山7所寺院，只有前期的1/3，全京兆府的寺院占...
李映辉
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三船能在跌倒后东山再起，与他杰出的文才有关。《续日本纪》天应元年(781)六 月二十四日条云：“自宝字后，宅嗣及淡海真人三船为文人之首。”从天平宝字二年(7 58)到天平宝字九年(765)，淡海三船的...诸书，据近年后藤昭雄教授发现 的《龙论钞》所引逸文，可知原书厘为5卷，共载142人传记，其中以下32人的传记有逸 文可考[2]。 第一卷：鉴真、道璇、思托、荣睿、普照、隆尊(共7人，今存6人)； ...
王勇/半田晴久
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一问题，应该从"七相"即7 种不同的角度去着眼："我与五蕴是有自相之一体"、"我与五蕴自性各异"、"我依蕴"、"蕴依我"、"我俱足蕴"、"蕴合集即是我"、"色蕴合聚于特殊形式应立为我"。从这7个方面着手，在蕴与我的关系中， 否定了自我的...
朱丽霞
佛学论文|因明|五明
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而不接纳众生之丑陋，欢喜于素淡的清幽而不乐意于浊氛喧哗的场合；沉浸于自证的光明与法乐，而厌弃于烦恼之苦境。如此种种，皆是执着之心住，由此而造成的不平等，乃是禅人的大障碍。 7 情爱的产生...
石头人
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创始至无为。
5 、扫除心意地，名为净土因。 6 、有形终不大，无相乃为真。
7 、有相皆为幻，徒言智慧强。 8 、若论四句偈，此福未为量。
9 、恒沙为比量，分为六种多。 10 、...，而实无来，是名阿那含。 6 、我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。 7 、佛说我得无诤三昧，人中最为第一。 8 、于意云何，是身为大不？ 9 、无为福胜分第十一。 10 、是诸恒河沙，宁为多不？...
达照
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低声念。 3、追顶念。 4、金刚念。 5、默忆念。 6、参究念。⑷ 7、观想念。 8、四字念。 9、六字念。 10、晨昏礼念。 七、念佛四不 有心贪求，便落...
律航法师
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贪著妙花，而采取时，为水漂流，众生如果贪爱五欲，也会被生死之水漂没。 6．后喻。先讲道理，后设譬喻来显示。如佛经上说，勿轻小罪以为无殃，水滴虽微小，能够渐满大海。 7．先后喻。、先后所说的，都是譬喻...
不详
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