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义论》译成汉文后，中国历代僧侣很少对它作专门注疏现在我们所能看到的仅是窥基等人根据玄奘所传，在一些著作中留下的零散记述。但《胜宗十句义论》从中国传人日本后，却颇受日本僧侣的重视，18～19世纪期间，日本...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391769529.html
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主观唯心主义之“识”或“心识”，“八识”。相当于贝氏之“物是观念的集合”、“存在就是被感知”的唯心主义公式。这里要请读者特别注意的是：这两位“精微的唯．乙主义”大家，均是出现在18、19世纪资本主发展...
俞朝卿
|佛学论文|因明|五明|
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智周……”（“导读”第19页），这是不对的。考智周生年，有说为668年，有说为677年，不论根据哪一说，智周都生于玄奘圆寂（664年）之后。既然如此，何来“培养”？还有一句也怪：“清末的太虚在做《八识...
高山杉
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本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，证悟合融，坚持戒定，永继祖宗。 青原下数传后形成曹洞、云门、法眼三宗，这三宗的创立者也都与福建关系极为密切。如曹洞宗的创立者之一本寂是莆田人，19岁入福州名山...
何绵山
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灯分石鼓 派衍月眉——论福州鼓山涌泉寺与台湾佛教月眉山派的关系 周书荣 台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代。据当代台湾学者论述，至19世纪末期，台湾佛教的主流为基隆月眉山派、苗栗大湖法云寺派、台南开元寺派。闽台本是一家，台湾佛教这三大派与福建，更确切地说与福州鼓山涌泉寺均有着密不可分的渊源关系。 本文拟从鼓山所存文献《校正星灯集》及一摩崖石刻资料这个角度来阐述、印证鼓山涌泉寺与月...
周书荣
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；为善而不先其端，无善也。”(《孝论·必孝章第五》)总之，印度佛教传人中国后，顺应时势发展要求，在对教义作出新的解释方面做出重大的努力。 中国历史发展到19世纪末20世纪初，是一个各种思潮汹涌激荡的...
林兆荣
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乌盆说：“将盆去见活阎王”。宋元时的南戏《小孙屠》第19场，在包公出场前，东岳泰山府君使戏中主人孙必贵复生时说：“小圣乃是东岳泰山府君，劝君莫做亏心事，东岳新添速报司。”元杂剧《包待制智赚合同文字》第4...
李永平
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、台北沙弥学园、马来西亚东禅佛学院、非洲佛教院、美国西来佛学院、澳洲南天佛学院等十余所分院。太虚当年的梦想竟然不但通过佛光山的僧伽教育实现了，而且被远远超越。 ——抱持大愿，展现大愿。自公元19世纪...
邓子美 毛勤勇
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JapanKoyasan University 17JapanMinobusan University 18JapanRissho University 19Korea...
释惠谦
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跌宕多姿，萧然率真而又有古朴之风。明亡后一些民族志士托而逃禅，多出其门。
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清罗聘罗汉图册(图19...
欧 艳
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