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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    21 日《盛京时报》。)。这些舆论宣传无疑增强着中国人认识自然和社会的能力,动摇着对传统佛道二教的信仰。  3.西方宗教的传播,使得传统佛道二教的垄断地位不复存在  近代以来,西方宗教以不平等条约为...

    饶明奇

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  • 佛教对减劫大小三灾的描述

    迦叶佛时,人寿皆二万岁故。《周礼》记载:柯(斧柄)长三尺。博(握持)三寸。证知古人之手大于今人之手,甚至服物器皿,凡在千年前,必较大于今人。以证人的身形渐小,所用的物品亦随之而小。   3.人的福报有...

    陈兵

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  • 西藏佛教格鲁派概观

    龙树無著等菩萨的诸论意旨,作出了正确的抉择。各种修定的方法和发定的各种现象,都详载菩提道次第中。  3.格鲁派行持的殊胜 西藏学者有谓经中所说断酒和不非时食等戒,是为信解小乘者说,大乘人和已见真性者则...

    观空

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  • 太虚大师与中国佛教的现代发展

    能有健全的组织。其宗旨为:1.革除:甲,君相利用神道设教的迷信;乙,家族化剃派、法派的私传产制。2.改革:甲,遁隐改精进修习,化导社会;乙,度死奉事鬼神,改资生服务人群。3.建设,甲,依三民主义文化建...

    李书有

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  • 圆仁入唐求法通如之旅路线考

    今通州市石港镇至通州市九圩港河段,原是一条古自然河道无疑。晚唐时期,这里当是胡逗洲东、西沙洲间宽阔的隔水,海船可以畅行。  3.古横江(又名北海、白水)  这是一条位于北岸沙嘴与胡逗洲间的夹江,探索古...

    李小荣

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  • 论唯识学对般若“空”义的诠释与缘起论的重构义

    转变的内容和结构列表如下:  ┌1. 种现关系的层面:作为种现因果相生的阿赖耶识缘起;  识转变│2.现行的层面:诸识的虚妄分别;  └3.种子的层面:作为一切种子识的阿赖耶识自身的流转。  其中①...

    吴学国

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  • 刘元春及著作《马祖道一禅法评析》

    这一时期的游学,主要接受了五祖弘忍一系的影响,奠定了禅学思想的基础。2.衡岳时期(733~742)。师从于怀让,度过了青年时代,接受了六祖惠能衡岳一系的教育。3.江西时期(742~788)。先后住在...

    刘元春

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    李志夫  中华佛学研究所研究员兼所长   p. 69  提要  2003年9月在青岛所举办“为纪念法显西行回国1590年两岸佛学学术研讨会”上,本人以开幕词及专题发表的两篇小文结集而成,从中印交通、佛教传播之角度,比较他与玄奘大师在中国佛教史上所作之贡献。本文指为:玄奘大师之“善巧”掩盖了法显大师之“朴拙”。从而加以廓清法显大师在中国乃至在佛教史上应有之地位。  关键词:1.玄奘 2.法显 3....

    李志夫

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  • 初探南传佛教兴盛之因

    高兴了,就会变得和善,别人见了你也会高兴。  2.对你最亲近的人修慈。通过第一步的修行,当慈爱遍满自己周身以后,可以观想:愿我父母、亲人、朋友、师长快乐幸福,过一段时间也会成就安止。  3.对一切...

    净因法师

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  • 南传佛教的介绍

      1. 由于上座部的「保守」精神,得以完整的保留巴利三藏和其它重要论著传到南亚。   2. 南传上座部僧人必修巴利文,以共同的巴利圣典为依据。   3. 自阿育王之后,上座部佛教再举行过第四次的...

    郑振煌

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