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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    informed）、博学（of widelearning）(注 1)。按“多闻”一词出现于佛陀以前的古印度传统。其时虽有语言，尚无文字。一切经籍全靠口诵耳听、心记口传。因此原故，博学之人就是那些博闻广记之士，...Encyclopedia of Buddhism, Malalasekera 主编，第二册 ，页502b--505a。作者是 A.G.S. Kariyawasam. ...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245390.html

  • 大乘二十二问之研究（1）

    (注4)----弥兰王与那先比丘的讨论问答----(Questions of Milinda) 中的举例格式相仿佛。其相似处或可再进一步，那即是：在弥兰王的情况那是一位希腊后裔的国王与一印度上座部的...号称法相宗(Tthe school of characteristicsof dharma)。俱舍一名系指世亲的阿毗达摩俱舍论(Abhidharma-kosa-sastra) 约于563～568年...

    巴宙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html

  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（2）

    要参阅怀氏所著《科学与近代世界》（Science and Moden World）、《自然的概念》（The Concep of Nature），以及 《自然知识原理》（Principles of Natutal Knowledge）、 《思想之方式》（Modes of Thought）四书。注17 引见《大智度论》卷九，大正藏册 25，页 125。注18 “...

    游祥洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445697.html

  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（1）

    Chan Insights and Oversights: An Epistemological Critique of the Chan Tradition, Princeton: 1993, p...所区分的“信仰的诠释学”（ hermeneutics of faith）与“怀疑诠释学”（hermeneutics of suspicion）作了经典性地表述。照他的解释，“信仰诠释学”倾听由神圣启示...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745851.html

  • 张胜温“梵像卷”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    B. Chapin, "A Long Roll of Buddhist Images", Journal of the Indian Society of ...Dale Saunders, Mudra: A Study of Symbolic Gestures in Japanese Buddhist Sculpture (New...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435445963.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（2）

    as]与 hoti[√bhu])所含之意义，同以“is[to be](有、存有、存在)”译出，有待商榷。对事物的存有之探讨，早在公元前 7～5世纪盛行，以 Paramenides of Eleatics 最为著名；不久 对事物的变化与转变之探讨，大约也在6～4世纪风行，以 Heraclitus of Ephesus 最为出名；两者之主张正相反对(注51) 。 他们的思想一直影向以后的欧美哲学界及...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441045986.html

  • 华严五教止观哲理探

    “一心二门”的理论来说明大乘终教“事理圆融”、“空有不二”的道理。所谓“心”是有情众生所同具的、精神思想的本体，这本体自身是恒常不变的“理”，是谓“心真如门”(the reality of mind)。这本体受到内外作用的影响，而产生种种生灭变化的“事”，是谓“心生灭门”(the appearance of mind)。“恒常不变”是“空”，“生灭变化”是“有”，一切法因空性，故得因缘生有；反之，...

    俞懿娴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html

  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    Abhidharmakocabhasya of VasubandhuChapter 1 Dhatunirdesa ed. YasunoriEjima, Tokyo The Sankibo press 1989(BIB 1).Abhidh-k-bh(P)= Abhidharmakocabhasya of Vasubandhued. P. Pradhan, rev. 2nd ed. ArunaHaldar, ...

    惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846243.html

  • 嗔怒的火山

    ”，按照基因理论，那完全是一种“机运”(Chance)，一种“基因重新洗牌的机运”(Thechance　shuffling　of　genes)，就好像牌局上，重新洗牌后，我们手上所分配到的一组牌！　　...

    无垢净光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493146489.html

  • 平心静气

    of Life）。谈到菩萨之行为，一般分为三种层次。首先是迈入菩提道，这主要是指发菩提心，为利益众生而求能获证悟之心。再接下来就是实际的禅修阶段，其中包含“六波罗蜜”（six perfections，...修道上方便善巧（指巧妙的度人方法）部分造成损伤， 较无关乎智慧的面向。特别是藉由持戒及慷慨布施所累积而得的福德，会受到相当大的影响。但若是由智慧行（practice of wisdom），或是经由观修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494346520.html
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