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  • 如来藏学研究小史

    Historical Quarterly, 33 ,   1957, p.26-39.   7. Takasaki, Jikido. "The ...

    杜正民

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(1)

    据克珠杰的不完全统计,法会期间共用去黄金921两,价值黄金450两的白银,酥油37060克,青棵、糌耙计509908斤,白茶416两,砖茶163包,蔗糖18包,干肉类2172腔,柱蟠及胜幢33件,法衣...

    不详

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    意趣之论著,尤其要弘扬甚深中观见与我的密教。’将所有教法传给他”。(33)  宗喀巴圆寂后的前几年,克珠杰居于日沃当坚寺,将宗喀巴所传一切密法口诀分四段加以修行,证得了无学双运道。当时,应后藏江孜法王热...广论》,德格印经院藏文木刻本,第10叶。  (32)《宗教流派镜史》,善慧法日著,刘立千译,西北民院研究室,1980年,第155页。  (33)《道次师承传》,益希坚参著,西藏人民出版社,1980年,...

    不详

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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    ......母或东西,碓磨邻里。官私急切,不得时还。即识我儿,家中啼哭......儿既忆母,母即心惊。驰步走归,两乳涌出。还到门外,见子庭中,或在栏车,或房门际,......[33] ...

    胡文和

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    传世的金铜佛中,有铭文者,释迦计有178尊,弥勒则有150尊。[33] 冢本善隆计龙门石窟北魏一代的弥勒像也有35尊,仅次于释迦的43尊,可知其流行之盛。[34]10号碑中段正中的弥勒像(图22),...佛教造像的影响──以太和改制前后为例〉(台北:南北朝学术研讨会,1998年)。 [33] 见唐长儒,〈北朝的弥勒信仰及其衰落〉,《魏晋南北朝史论拾遗》(中华书局,1983年)。 [34] 依此冢本善隆...

    陈清香

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    名一法收机最广,下手最易……可谓方便中之第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿33 。  以名号的功德不可思议之故,任何人乃至散乱心称念一句“南无阿弥陀佛”,亦能为未来种下成佛的种子,因此念佛的法门...》卷12页347中。  29《大正》卷12页268上。  30唐?善导大师即依此而提倡“本愿念佛”之行,下第五章中当再说明。  31见第五章注92所引之文。  32《大正》卷12页346上。  33《...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    七日,念得一心不乱其次,顿中顿(念佛)者,也不管你西方东方,也不管你静念念心,只要一句念得著,便是好手33四种念佛中的顿和顿中顿,都是只管念佛的法门石雨明方用顿顿中顿二词,来称呼两种只管念佛的法门,而...示西印净公等; 引见:卍续藏册109,页0534,上   32 清虞执西严培西同录,云栖净土汇语答余姚韩清泰居士广梵; 引见:卍续藏册109,页0141,上   33 以上皆见:清济能,角虎集(卷下...

    杨惠南

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  • 苦乐自相知的女尼出家因缘

    尼僧西饶卓玛,青海省海南藏族自治州贵德县人,现年33岁,家有父母和妹妹、弟弟。父亲曾被认定为南宗扎西寺的一转世活佛,1958年还俗成为一名教师;母亲务农,妹妹和弟弟均为小学教师,家庭条件良好。...

    德吉卓玛

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  • 摄论师的师承及其哲理

    义边,即成法身。俗谛义边,成应化身。如来转依,作果报体。据于真性无灭义矣,俗谛自相有灭不灭,以体从能,染分义灭。分   页187   能异体,虑知不灭。[33]   “九识&rdquo...神通;十二、优婆提舍(upadewa),论议。   [31] 《大正藏》册42,页54。   [32] 《大正藏》册31,页121。   [33] 《大正藏》册50,页546。   [34] 《...

    韩廷杰

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

     大正7年,举办第三届传戒大会,亦限于在家二众。[32]  大正15年阴历4月4日─8日,灵泉寺20周年记年授戒会。[33]  昭和7年(纪元1932)阴历3月14日起至19日止,于同寺开授三皈五戒法... [31] 同注30李添春序。但李添春氏〈台湾佛教史资料上篇曹洞宗史〉作民国2年,应是错误。  [32] 同注30李添春序文。  [33] 《南瀛》卷4之3,页36(大正15年...

    释慧严

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