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  • 大乘起信论的心性论

    5, pp. 155-216. 235页 则众说纷云,无有定论。本文不拟介入考证的阵营中。可以 肯定的是无论...

    释恒清

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例(2)

    。)页155~184。 (注34)内法传称“触乃便利所须”中“便利”二字指大小便 ,故触瓶的水用于如厕后对排泄器官的洗净。大抵这 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450946101.html
  • 中国佛教与儒家人本思想

    -----------------------------------------------  p155  古人的人品到底如何。北宋王安石《祭欧阳文忠公文》说:“世之学者,无问乎识与不识,而读其文,...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451446108.html
  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    155   一、前言:援佛入儒,证会本体  熊十力(一八八五—一九六八),字子贞,湖北黄冈人,年轻时从军,参加武昌起义,后转而研究佛学及印度哲学。为人耿介刚直,睥睨权贵,勤奋好学,一九二0年他由梁漱溟(...

    朱敬武

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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    -------------------------  p155   其次,在解释“道生一,一生二,二生三”的注文内,憨山又说:   道体冲虚,而为天地万物之本。诫人当以道为怀,以谦自处也。谓道本无名,...

    陈松柏

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  • 轮藏殿的称谓和起源

    称「其人本不学问。」 155 吉藏之语,盖本于智瓒结集中所说「(傅翕)少不学问」(今存《录》卷一)。《录》卷三附元稹〈还珠留书记〉亦谓,「翕不知书,而言语辩论皆可奇。」可见,自陈迄唐,人们普遍认为大士...

    不详

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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    、97~99、146~153、155~156、 158~162、171、174、178~179、197~199),循海的约 三十六人(编号为79、153、...

    曹仕邦

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  • 《法苑珠林》所引外典之研究(2)

    》 ,作者俞希,字益期。不知《法苑珠林》引「俞益期 箋」者,是否即為俞希。 (54)自書目155起至174止,屬道教經籍範圍,蓋多未載時代 ...

    不详

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    法相应修习。所以《S.45,155 Akasa(虚空经)》如是说︰  诸比丘!譬如虚空中吹种种风,吹东风、吹西风、吹北风、吹南风,吹有尘风、吹无尘风,吹凉风、吹热风,吹小风、吹大风。  诸比丘!如是,...

    杨郁文

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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    水野弘元:“原始佛教”pp.154-155, 26.`vijnana ity atralaya-vijnanam abhipretam na tu pravrtti-...

    叶阿月

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