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  • 真禅法师永远活在我们心中

    的开学典礼上，发表讲话，勉励学僧们勤奋学习，努力上进，争取成为一个符合时代要求，真正能对佛教发展有用的专业人才。　　四、“护国护民，亦是护法”。　　2000年12月1 日，在他圆寂五周年之际，玉佛寺在...都贯穿着一条爱国爱教的红线，其中尤以《佛法?社会?人生》一书最为典型。该书共收文章13篇，其中有一篇题为《谈谈佛教与中国特色的社会主义社会相适应的问题》，可说是他著书立说的宗旨。在这篇文章中，他对佛教...

    觉 醒

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  • 袍衣喻义

    上下(2l条)。 四长一短。 中上(19条)、中中(17条)、中下(15条)。 三长一短。 下上(13条)、下中(11条)、下下(9条)。 二长一短。...影响，令世俗人以为出家容易，僧人好当，对佛法不起恭敬心。印光大师说：“三滥不禁，佛法不兴。” 何谓三滥?三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。 (1)滥收徒众：师父收徒弟，本先要考验...

    不详

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  • “平常心是道”集评

    是，每则资料，第一则为所征引的文字的原始出处，其后为类似出处。在一则包括多条，每条又有类似出处时，则以1)表示。由于时间和见闻所限，挂一漏万之嫌，在所难免。冀博雅君子，有以指正。 　　(01)梵日问曰...以后语?”(《虚堂录》卷九) 　　(13)江西大寂道一禅师示众云：“道不用修，但莫污染。”何为污染?但有生死心造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无...

    吴言生

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  • 借壳指月-飞跃看话禅 【第二讲】门庭施设

    借壳指月-飞跃看话禅 【第二讲】门庭施设　　【第二讲】门庭施设 - 2000.11.13 　　达摩祖师提出「藉教悟宗」，法眼文益禅师提出「禅教一致」，都是主张参禅悟道必须根据经典，以经典作为开悟的塬则及理论。由此可知，在参禅修行中走错了路，误入歧途，后果就不堪设想。根据〈五灯会元〉（註1）裡的记载，古代的祖师、禅师、居士，在参禅悟道过程中，都曾深入经藏，博览群籍；全书中提到的祖师大德藉以悟道的...

    不详

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  • 弘扬玄奘精神 建设玄奘故里

    在诸子中排行老四，一女嫁河北瀛州张家。这就是说，玄奘出身于名门望族，官宦家庭。　　受其家庭影响，玄奘8岁时能背《孝经》，11岁诵《维摩》《法华》，13岁洛阳净土寺出家，法名玄奘。据史书记载，“净土寺...文物修复和发展旅游两个层面出发，高屋建瓴地提出大手笔打造玄奘文化旅游区的策划方案：　　1．发展理念：要把玄奘故里文化区建成“中国的释迦牟尼”，东方的“麦加”，成为世界级佛教文化中心。　　2．发展优势和...

    董煜妮

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  • 桂林佛教文化旅游的开辟与构建

    相映成趣，成为引人入胜的人文景观。为了便于对桂林佛教文化遗址进行合理开发建设，现特将现存佛教资源作一一描述。（1）七星公园后普陀山省春岩的祝圣寺，该寺建于清代。（2）位于丽君路的能仁寺，始建于民国十六年（...广西境内现存数量最多的佛像群体，另有浮雕石塔2座,灯龛20余处。（10）象鼻山西南麓的唐代云峰寺。（11）小东江西畔塔山上的明代寿佛塔。（12）象鼻山顶上明代初期的普贤塔。（13）叠彩山东麓木龙洞北古...

    不详

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  • 再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    赵广铃先生。其中可祥大和尚任考察团团长，葛建国、杨古城先生为顾问，定昌法师任秘书长，具体负责行程中的一切细节问题。　　考察团于中午时分到达杭州萧山机场，下午13：40坐国际航班出发。经过近3个小时的空中...区域、风土人情等有关情况，如日本的行政区划中，县相当于中国的省、省相当于部，日本东京时间比北京时间早1小时等，让大家对日本有一个初步了解。　　二、参访寿福寺、建长寺、圆觉寺　　13日早饭后，考察团从...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 念诵“地藏菩萨”名号的殊胜功德

    。五浊恶时无佛世界成熟有情。　　有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：　　1　　若诸有情种种希求，忧苦逼切　　至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦　　2　　若诸有情...身心，常不安乐　　至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐　　13　　若诸有情为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶　　至心称名念诵归敬供养地藏菩萨...

    不详

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  • 浅谈中国佛教的哲学特点

    一方面，佛教的无神论性质、佛教的哲学精神，与具有理性主义传统的中国文化比较接近；另一方面，中国文化的包容性能够接受佛教并将佛教改造得符合中国人的口味。事实上，在佛教的发源地印度，佛教早在13世纪就灭亡...温和，很少带有攻击性。应该说，正是因为中华文明的包容适应的弹性结构，反而使众多的宗教观念共存共荣，直到今天。 　　参考文献： 　　[1]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,...

    胡 激

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  • 战后日本的传统佛教

    负责，改变了战前以在家信徒为主体的结构。④各级青年组织的活动能力较强，多开展与日本社会现实问题相结合的诸种活?p> 　　七、日本佛教各宗的现状　　现日本有13个佛教宗派，分别是8世纪从中国直接传入的...1867)由中国僧人隐元隆崎在日本创立的黄檗宗。以上13宗构成日本佛教的主体。战前，13宗共有56派；战时，根据《宗教团体法》统一编制为13宗28派。战后，许多末寺与本山脱离关系，教团增到270个。其后...

    不详

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