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  • 中国宗教法总述(上)

    黄河流域的政治中心地位从未有过大的动摇。[38]早期的文明集中在黄河干流中部的黄土高原上。黄土主要分布于现在的山西、陕西两省境内,晋南地区是传说中尧、舜、禹的主要活动地区。黄土土质细密,几乎无须高大...

    不详

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    的批判逐渐升高,台民有影响力的人及地方行政当局也一致批判,此一气氛也感染到日本内地,[38]帝国议员因此向台湾...] 《日本统治时代????台湾寺庙整理问题》,宫本延人,(日本:天理教道友社,1988年4月26日),页3。   [37] 《日本统治时代????台湾寺庙整理问题》,页4。   [38] 《日本统治...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

    没有变的却是那些曾经被积雪完全吞埋的矮小草木,一片片在日光中还原了本来面目。  世间的事,皆无定势,强者也会有强者的缺点,弱者也有着弱者的优点。  第38个 会打井的施主  早晨起床后,照例去自来水龙头...

    释戒嗔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073365400.html
  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    1998年)。  廓诺.迅鲁伯,郭和倾译,《青史》,(成都:四川民族出版社,1985年)。  廓诺.迅鲁伯,郭和倾译,《青史》1-3卷,《世界佛学名著译丛》38-40册,(台北:华宇出版社,翻印版,1988年...

    黄英杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    交往,学生之中也是各色各样,所以在[37]自然而然中,他不仅懂得各样文字,而且各种语言也讲非常流利。直到晚年,他还在学习俄文和俄语,手中常常拿着[38]屠格涅夫的《梦亭》、托尔斯泰的《复活》、《战争与...在”字,今删之。  [38]原本无“拿着”二字,依文义增加。  [39]原本脱落“龙天”二字,依文义增加。  [40]原本脱落一“藏”字,依文义增加。  [41]原本脱落一“法”字,依文义增加。  [...

    重校宗性

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  • 六朝僧人的文学成就

    种》,页5、27、38。  大抵为佛教化。”[25]确实,相对于素乏幽渺之思的中土传统,这类虽属粗糙、简陋的灵验故事才算真正体现了小说所要求的虚构的思维方式,从而也为后代小说、戏曲艺术的更大发展开拓了...

    孙昌武

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    ldquo;《老子》之书其几乎可一言而蔽之,噫!崇本息末而已矣。”(《老子指略》)他认为,“本在无为,母在无名,弃本舍母而适其子,功虽大焉,必有不济。”(《老子》第38...

    洪修平

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  • 论《坛经》的禅学思想与实践

    25日)。钱穆先生也认为《坛经》是探索中国文化必读的典籍之——,还说《坛经》是“中国第一部白话作品”(《六祖坛经大义》,大陆杂志38卷5期,1969年3月)。由此可见,《坛经》不仅是中国佛教史上的重要...

    吴平

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    诸类修止的所缘[36],透过把念住安住[37]而明确[38]系于该境的训练,增强心智的专注能力,并借助五停心观对治五欲或五盖[39],使心智经历九住心[40]成就“正定”[41],特别指身心轻安(...有多种,但“止”或“定”只有一种。  [37] 安住(vihara)是对治如风烛般摆动不定的散乱或掉举。  [38] 明确是对治无力及昏沉不明。  [39] 修“止”主要对治的是各种使心随根境转的欲及...

    刘宇光

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    关帝庙仍居首位,但数量仅为38座。北京市档案馆的寺庙登记档案证明,1928年,北平城郊关帝庙竟多达286座。  这 286座庙宇大多数以关帝直接冠名,也因地制宜繁衍出许多名目。例如:护国关帝、护法关帝...

    习五一

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