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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    弘于各方!愿一切皆吉祥!” 卫、藏之僧人、弟子和施主等众生阅读了此信件后,无不欢欣鼓舞。 如是之斗诤时[44]之第二遍知佛陀法王萨迦班智达至70岁之间讲论佛法,使无数众生成熟解脱。...

    不详

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    Philosophy(SUNY 1992), pp.70-74; J. N. Mohanty,“Consciousness and Knowledge”, in Reason and Tradition in ...

    刘宇光

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    主体雕像群位于山北的“聚神石”,它的前后四周雕有70多尊造像,有吉祥天母、绿度母、白度母、关公、无量寿佛、金刚、文殊、四臂观音等。在民间俗称“巅山石”处有群像9尊、弥勒、大黑天、宗喀巴、大威德、长寿三尊...

    不详

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  • 元代大圣寿万安寺知拣事迹考

    知拣舍利石函现陈列在北京宦官文化陈列馆(田义墓)院中(见封二、彩插一)。石函长70厘米,宽51厘米,高30厘米。分函盖和函身两部分。函盖为*1顶式。盖面上竖行阴刻三行题记:“特赐光禄大夫大司徒领诸路释教都总统...

    黄春和

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  • 晚明“狂禅”考

    儒家思想之异军。”[19](p.70)直到现在仍然有一些研究者注意到狂禅这一问题,如谢思炜在《禅宗的审美意义及其历史内涵》中说:“在唐代,呵佛骂祖的狂态还仅仅保持在禅宗教团内部,仅仅反映了宗教内部冲破...

    赵伟

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  • 慧远业报轮回说溯源

    与基督教》(魏道儒、李桂玲译),今日中国出版社,1991年,第70页。  [12] 印顺《佛法概论》,台湾:正闻出版社,2000年,第91页。  [13] 郭良鋆译《经集》,中国社会科学出版社,...

    张雪松

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    也好,或者说是情歌本身的衍体也好,总之,这种与常情大为相悖的现象令人不可思议。  再从情歌的主题来看,即使从目前学术界比较公认的70多首仓央嘉措情歌来看,情歌的主题也是极为混乱的,前后抵捂之处比比皆是。...

    蓝国华

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    托马斯:《东北藏古代民间文学》,李有义、王青山译,四川民族出版社1986年版,第49~50页。  ⑩[11]同上,第51、69~70页。  [12]参见吕大吉、何耀华主编《中国原始宗教资料丛编》卷1《...

    孙林

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    下降将近20)依然是顺延的发展而已,如中央第四次西藏工作座谈会确定的117个建设项目的续建、对口支援项目的建设,并未构成结构性的重大变化。交通建设在投资上大幅度增长(比上年增长70%);能源建设上的瓶颈...

    郭克范

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  • 神会的顿悟禅思想

    经云:虚空无中边,诸佛身亦然。诸佛解脱法身,亦如虚空无中边。知识常须作如是解。[70]   神会所提出的“中道”思想不是理论体系,而是宗教实践体系。因此,他始终强调“中道实践行”。所谓“不著空,即不取不...杂徵义》,巴黎本《杂徵义》,第100、122、121页。   [70] 《坛语》,第12-13页。   [71] 《坛语》,第10页。   [72] 《定是非论》,第20页。   [73] 参见杨曾文:,...

    月庵

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