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，同上第34页。）不用修习六度万行，若顿悟之后，则会“恒沙清净功德，一时筹备”（注：《南阳和尚问答杂征义》，同上第81页。）。与其相似，《证道歌》同样以顿悟禅法自许，且同样将功德归之于心性：“顿觉了，...。”（注：《南阳和尚问答杂征义》，同上第81页。）所以他一再强调：“知识，一切善恶，总莫思量。”《证道歌》中则说：“不求真，不断妄，了知二法空无相……舍妄心，取真理，取舍二心成巧伪。”与神会的思想相比...
聂清
|佛学论文|因明|五明|
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不能依判准一致的原则用之于本系。……依此预设所论断的印度佛教灭亡之因……是一种预设立论下的偏见。」而且，作者也否定了印老对净土信仰的看法 [8]。 刊登这篇文章的《谛观》81期，在第一页有「恭贺...生命方向之省思》，12-17页，1994年，台北：现代禅版。 [7] 见《谛观》81期，1995年四月，台北：谛观版。 [8] 参见注(7)所引书，65页。 [9] 如石《现代大乘起...
不详
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出版社，1995。 台湾教育部编《国语辞典》，台北：教育部国语教育推行委员会，1998。 （详见http://www.edu.tw:81/clc/dict/）。 布鲁格编着《西洋哲学辞典》项退结....ncl.edu.tw/theabs/00/。 “教育部国语辞典”：http://www.edu.tw:81/clc/dict/）。 Ⅱ、外文部份： 一、学术专书： （一）、英文： ...
赵东明
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提出“看话禅”主要是针对当时的禅病：一是对治士大夫喜好文字游戏的“禅学”；二是对治陷入寂默深坑的“默照禅”。［81］ 是不得已而然的手段，以为“此一字子（无），乃是摧许多恶知恶觉底器仗也。”［82］ ...第四章第二节之二。 ［81］） 参李开济，1993，页60。 ［82］） 《大慧语录》，《大》册47，页921下。 ［83］） 《大慧语录》，《大》册47，页923上。 ［84］） 《...
释见一
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2001年12月） 丹治昭义“一音说法”（“南都佛教”81号、2002年2月） 金子宗元“中观派二谛说の思想的背景-‘入楞伽经’偈颂品第429偈を中心として--”（“曹洞宗研究员纪要”31号、2001年3月） 松本史朗‘道元思想论’第6章“中国禅宗史における佛性显在论の系谱”（大藏出版、2000年） 斋藤智宽“唐?五代宋初の禅思想における无情佛性?说法说”（“集刊 东洋学”81、1999年...
石井公成
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新编81 剑侠传 丛书集成新编 81 隋唐嘉话 唐?刘餗 丛书集成新编83 因话录 唐．赵麟 丛书集成新编86 青冢志 清．胡凤丹编 丛书集成续编224 台北：新文丰出版公司 1989年8月 ...
陈秀香
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成为五四浪漫 派作家的精神资源。 创造社的陶晶孙认为，“曼殊的文艺，跳了一个大的间隔，接上创造社罗曼主义运动 ”[2](P81)。冯至说：“曼殊的几十篇绝句，几十条杂记，几封给朋友的信札，永远在 我...81)。 那么，为什么苏曼殊以老的形式，会成为现代中国浪漫主义文学的始作俑者呢?这是探 讨现代中国浪漫主义文学兴衰的关键问题。但以往，苏曼殊与五四浪漫派之间影响与传 承的关系和细节，往往被我们作为...
杨联芬
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中国图书分类号］K81［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2004）－04－086－05 继西夏以后，蒙元时期藏传佛教在河西地区仍十分兴盛，并没有因改朝换代而衰落。这与萨迦班智达·...汉藏史集》，四川民族出版社1985年版，第324页。 ［13］［14］见注①，第81、84页。 ［15］见注③，第26页。 ［16］［17］［18］［19］［20］见注①，第87、90、84页。 ...
才让
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卍续藏经》卷81，第55页。) (3)(明)佚名，《续传灯录》三十六卷，其卷七的“子璿传”与《五灯会元》同。(《大正藏》卷51，第511页。) (4)(明)瞿汝稷编，《指月录》三十二卷，序末题云：“...璿传”与《五灯会元》同。(《卍续藏经》卷81，第·631页。) 2．“子璿传”在其他佛教史书里的情况 (1)(宋)宗鉴，《释门正统》八卷，完成于嘉熙元年(1237)。其卷八“贤首相涉载记”之“子培传...
秦 瑜
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第三节 菩提心的退失与增上72 一、 菩提心的退失72 二、 菩提心的增上76 第四节 菩提心的类型与层次80 一、 依性质之分类81 （一） 愿菩提心与行菩提心的界定及差别81 （二） ...
邱湘凌
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