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  • 和谐世界如何从心开始

    　2、自利利他之心与佛教信仰的统一。在佛教中，自利利他的心是最高道德准则。经典中说：“自利利他心平等，是则名真供养佛。”[26]人以坚定的信心独自承受各种艰难困苦，以所获得的安乐利益与一切人共同分享，...救济覆护心）　　“当于一切有情起毕竟空无所有，不可得心，亦以此心应与其语。”（21、空无心）　　“当于一切有情起空、无相、无愿心，亦以此心应与其语。”（22、空无相无愿心）[30]　　结 语　　上述对...

    圆　持

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 作为净宗学人的魏源

    说：“余友邵阳魏默深源，精通宗教，晚岁专心净业。”[26]杨仁山居士在其《重刊净土四经跋》中亦称：其“世缘将尽，心切利人”，遂会译《无量寿经》，“订为善本”，并编定《净土四经》，以方便“世之习净业者”...耳欲极天下之音，舌欲极天下之味，鼻欲极天下之香，身欲极天下细滑之触，心欲极天下快意之法。”[30]他认为，“欲为苦本，欲为道本”，要厌离娑婆，要仰慕净土：“欣不极则厌不至，厌不极则三界不得出。如是向往，...

    张景岗

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  • 如法与不如法的布施——清净或不清净的布施

    24、不因愤怒而行布施。　　25、不因嫉妒而行布施。　　26、不怀怨恨而行布施。　　27、以殷重心而行布施。　　28、布施时，亲手把财物持交受者。　　29、布施要守信用，不可许多与少。　　30、不贪求...如果年轻时，没有清净的信心　　，後来因为遭受疾病的折磨、　　或者临死时，病若昵身，看见　　阴差现前，或者亲属哭泣，而　　才布施财物，便不是清净施。　　26、布施时想要让别人知道自己很　　慷慨，不是清净...

    陈柏达

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  • 居家供僧HOUSE DĀNA

    充足的时间用餐时，通常出家人会在供养之前为施主传授三归五戒或八戒，让施主以清净无瑕的五戒或八戒下行布施。 8.根据南传佛教的比库戒律，除了齿木（牙刷）与水[26]之外，所有能够进口的东西都必须...28]、智相应施[29]、有附属品施[30]、善士施[31]等等。有研究过阿毗达摩（Abhidhamma）的人或有观智的禅修者都知道，在内心一生起要邀请出家人来接受供养的那一个念头开始，然后再付之以行动...

    不详

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  • 净土高僧昙鸾法师的风范

    。’’（26）清朝彻悟禅师也说：“一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟，则信在其中；举修，则证在其中。信解修正俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。”（27）　　昙鸾法师为中国佛教和净土宗作出的贡献也为后人...业者实为北魏之昙鸾。”（30）近代净土高僧印光法师赞曰：“昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。”（31）　　昙鸾法师不仅对中国净土宗作出重要贡献，对日本净土宗的...

    张育英

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  • 印光大师人生思想过程(中)

    印光大师人生思想过程(中)　　能利法师 　　[25]。　　1897年，因法雨寺僧众坚请讲经，师辞不获已，遂讲《弥陀经便蒙钞》一座。讲毕即于珠宝殿侧闭关[26]。师此次一闭关，便达六年之久（两期，三年...本论》和《如来随机利生浅近论》，前二署名“常惭”、后二署名“普陀僧”而刊之[29]。实际上，此四文皆是大师以前代他人所写的作品[30]。此时世人均不知“印光”之名。　　恰好此时，在北京政府任职的徐蔚如...

    能利法师

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  • 念佛阿弥陀佛就是灌顶

    菩萨的保佑。 26 只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。 27 自己身心清净、一尘不染的时候，能与诸佛菩萨感应道交，就是你自己保佑你自己。 28 佛菩萨当然也保佑你，你自己都不保佑你自己，诸佛菩萨想保佑你也保不住。 29 所以我们要以至诚心、清净心来拜佛，这是最恭敬的！ 30 面拜佛、一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。为什么？不恭敬，心不诚了。 ...

    佚名

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  • 诗人白居易与佛教因缘

    案上谩铺龙树论”25。“欲悟色空为佛事，故栽芳树在佛家；细看便是华严偈，方便风开智慧花。”26并曾和元积、刘禹锡及钱徽研讨经义，有诗句云：“法句与心王，期君日三复”；又曰：“予早岁与钱君同习读《金刚...，还是随众生根器而施化，在不同的经典就不同的角度，提出不同的见解，感到困惑，无所适从，进而求教于法师。 　　又其《传法堂碑》记载他和惟宽上人的一段法缘30。白居易也定期的持斋守戒，“香火多相对，荤腥...

    杨晓玫

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  • 弘一大师与德渊上人的因缘

    有所规导。孰料对方在回信中竟然斥责云：“听说你要不做作人！要做僧去﹍﹍26 。”言下之意，凡是落发为僧的出家者，都不具备做人的资格，不得不低人一等去做僧。此语令大师痛心疾首！促使大师反复思考：出家人何以...中国僧界的上述弊病，因此大师当机立断，决定终止研究南山律，改而“专习有部30 。”还将本人珍藏之比丘律藏函，补写《题词》，付交浙江江山图书馆收藏。这篇《比丘律藏函题词》，就是弘一大师衢州莲华寺发愿研究有...

    秦启明

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  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的传承

    克珠吉【24】。此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为...　大师弟子根敦朱巴(1391－1474)，即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期，后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把...

    不详

    |五明研究|

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