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13、费希特：《论学者的使命人的使命》，152-153页，商务印书馆，1984年。 14、瓜尔蒂尼，转引自《20世纪西方宗教哲学文选》上卷，253页，刘小枫主编，上海三联书店，1994年。 ...
查常平
|佛学论文|因明|五明|
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一起，叫《中部》，我们叫《中阿含》。中部分为15品，152经。其中有98部经和我们的中阿含相同。他们的中部和我们的中阿含也可以对应起来。中部经都是讲一些比较深奥的佛教义理，学者，哲学家都比较喜欢研究...
邓殿臣
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山石窟》，北京：文物出版社，2000年，第152页；贺世哲《读莫高窟〈难陀出家图〉》，《敦煌研究》1997年第2期，第4页。 [12] 孙修身《敦煌石窟中的观无量寿经变相》，载《1987 敦煌石窟...
杨富学 王书庆
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阿罗汉，因此“声闻佛性，如清净乳。”[151]此乃菩萨十住之初位也。智者称，“十住已断四住之血，与二乘齐，故言声闻如乳。”[152]第二之酪譬辟支佛，乃菩萨十住之终极位。智者谓，“十住後心，理明智利，类支...739页下。[150]见同上。 [151]见同上。 [152]见同上。[153]见同上。[154]见同上。 [155]见同上。[156]见同上。[157]见《大般涅槃经》，《大正藏》第12卷，第770页中...
沈海燕
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知見無見也。此事人人本具，的確不由別人，只貴直下承當，有何利鈍可論，故曰回雖不敏，請事斯語。從此三月不違，進而未止。方名好學，豈曾子子思所能及哉！（頁167、168）
p. 152
「一見仁體，則...
羅永吉
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碧巖集點校》第九十七則，〈剛經輕賤〉，頁386～387。
[31] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第八則〈翠巖眉毛〉，頁85。
[32] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第二十五則〈蓮花拄杖〉，頁152～153。
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高毓
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152]。 维摩诘经佛道品所列贪欲、嗔恚、愚痴、悭贪、毁禁、懈怠、乱意、谄伪、憍慢、烦恼、入魔、入声闻、入辟支佛、入贫穷、入形残、入下贱、入老病、入邪济……等，对菩萨而言，均非正道，唯菩萨处其地而不失... [152] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三九一中。 [153] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三四七下。 [154] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七四上。 [155] 注维摩诘经，大正藏...
刘贵杰
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不能不受到限制。故印度佛教之中國化，不是經過漫長的時間才漸漸蛻變，而是佛典傳入翻譯之初，便已開始中國化了[152]。羅什的翻譯，既不能例外，則羅什未完全超出格義佛教的範疇，是顯而易曉的。 討論到早期的翻...二六六頁。 [151] 中村元氏『支那人の思惟方法』（東京、一九六一）五頁。 [152] 見上(註 150）一書二六五－－二六六頁。 [153] 與上(註 70）及(註 144）同。 [...
不详
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哲学研究》第4卷(东京：岩波书店，1965年)，p.152。 页128 其中(d)已掺入了后世思想，所以在此暂不讨论，而前三者具现在历史上的世尊一人身上的，所以亦可说为一。再说，历史上的世尊证得与...
元弼圣
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) 注66：有部“佛必无有二并出世间”，大众部“十方世界有佛”，印公导师在《初期大乘佛教之起源与开展》，曾加以探讨论列，详细情形，请检阅该书pp.152--159。 注67：见注18。 注68：...
释悟殷
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