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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    ，不仅在这一时期进行了研究、公布，有些资料经他们带回内地整理后，又于50、60年代发表了一系列重要的研究成果。　　另一个就是敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身）的成立。由于一些学者、专家和学术团体不断地...研究中具有普遍的指导意义。　　进入50、60年代，一些研究人员经过长期临摹和调查，对过去的石窟调查、登录做了进一步校勘、增补，对石窟内容和时代有了新的认识，新的发现。谢稚柳的《敦煌艺术叙录》[22]等，...

    樊锦诗

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  • 日常老和尚一生重要记事

    50卷广论录音带。华藏讲堂正式成立研讨组。　　78年暑假 61岁 送蒋扬、昂旺两人至印度达隆沙拉技术经学院求学。　　79年3月 62岁 广论1-160卷发行圆满。　　79年结夏 62岁 南普陀僧团举行...

    不详

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  • 僧教育的新构思

    2、程 度：具有初中以上文化程度的比丘、比丘尼。 　　3、名 额：40—50人。 　　4、学 制：二年。 　　5、课 程： 　　第一学年：朝晚功课、普佛、上供、浴佛、授三皈五戒仪、...

    妙湛法师

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    月九日；接受刊登日期：民国八十九年十二月十九日。 　　1. 吉藏生平古书记载见道宣（596─667）《续高僧传》卷11，《大正藏》卷50，页513下─515上。近人讨论见平井俊荣：《中国般若思想史研究──吉藏?三论学派》（东京：春秋社，1976年），页345─352；杨惠南：《吉藏》（台北：东大图书公司，1989年），页30─50。 　　2. 吉藏曾表示：“佛虽说一切名教，意在无所得一相一味。”（...

    廖明活

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    大正》10?447b~449b)。　　33 见《度世品经》卷六（《大正》10?653c~658c)。　　34 见竺法护所译《贤劫经》卷六（《大正》14?46a~50a)。　　35 见《达摩多罗禅经》卷...众多长篇偈颂中的一隅，详细情形可参阅大正藏中，东汉至六朝各家汉译佛典。　　39 仅举数例以供参考：三言偈颂者，如西晋竺法护所译《贤劫经》有三言1052句（《大正》14?46a~50a）；四言偈颂者，如...

    王晴慧

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    五戒视为“不忠不孝”而加以谴责。如P.3732：　　佛言：人不持五戒者为无五行。煞[49]者为无仁，饮酒为无礼，淫者为无义，盗者为无知[50]，两舌者为无信，罪属三千。先能行忠孝，乃能持五戒；不能...平城，今山西大同。　　[25] 《历代三宝纪》卷9，《大正藏》卷49，85b。　　[26] 581～600年　　[27] 《续高僧传》卷1，《大正藏》卷50，428a。　　[28] 塚本善隆《北朝佛教...

    不详

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  • 报国寺警语

    成一切智。　　48、绕塔为匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。　　49、为己烦恼，既愚昧又痛苦。为人着想，既明智又快乐。　　50、慈心能降伏一切鬼魅，悲心能远离一切邪恶，喜心能所求如愿如意，舍心能广...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    出版社，东京，1984年。 　　[4]汪娟《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，台北，1998年。 　　[5]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50，353b。 　　[6]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50，356c。 　　[7]陈扬炯《中国净土宗通史》，第186页，江苏古籍出版社，2000年。 　　[8]见道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第三章〈佛教と信仰〉中“中国僧と弥勒...

    圣凯法师

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  • 佛在心中----记九宫山无量寿禅寺方丈释圣钦

    山拜佛的佳地。 毕生向佛的圣钦并不把目光仅仅局限于通山，他要进一步将 佛学发扬光大。为此，他开始四处传经授法，愿把自己修学50 年的释迦教法献给社会。每到一处，他劝人行善，为信徒讲经说 法，让...

    不详

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  • 新疆佛教壁画〈一〉龟兹地区的佛教石窟壁画

    各斜行的菱形格颜色不同，有蓝、白、绿、赭、灰等几种，坐佛身上颜色剥落，遭到损害。菱形格的数目在各佛堂不一样，每侧少的有2．30个，多的可到4．50个，每个菱形格内画一幅画。「菱格因缘故事」画，正中是卷...

    不详

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