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  • 净空法师法语:隔阴之迷

    功夫!   9 你这一投胎,前生修的统统忘得干干净净,能不能继续再努力?那要看你的缘分。   10 前世的事情忘光了,从你出生大概到十六、七岁,你决定受你父母、家亲眷属的影响,那些人肯叫你去修行...

    隔阴之迷|转世|菩萨|投胎|入胎|轮回|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/162807325604.html
  • 从“境解脱”到“心解脱”:建立心境平等的佛教生态学

    类别的众生,应该有不同型态的净土(佛土)。例如,有重视持戒的众生,有重视布施的众生。菩萨为了度化重戒众生,创建了“其地平正”的净土;为了度化重施众生,则创建了“七珍具足”的净土(注9)。修习“净土之行...总共说到了十七种修习“净土之行”的德目;它们是(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)   四摄法;(...

    杨惠南

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html
  • 《论语》全译:乡党篇第十

    。当暑,袗絺绤(3),必表而出之(4)。缁衣(5),羔裘(6);素衣,麑(7)裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂(8)。必有寝衣(9),长一身有半。狐貉之厚以居(10)。去丧,无所不佩。非帷裳(11),必...都是黑羊皮,毛皮向外。   (7)麑:音ní,小鹿,白色。   (8)短右袂:袂,音mè,袖子。右袖短一点,是为了便于做事。   (9)寝衣:睡衣。   (10)狐貉之厚以居:狐貉之厚,厚毛的狐貉皮。...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1402381834.html
  • 南传的五十二心所法

    置所缘于意中(注意于对象),面向于所缘,使相应的心、心所与所缘相结合。  (8)寻──是寻求、思考的意思,即专注其心于所缘。  (9)伺──是伺察,即深深考察,数数思惟于所缘。  “寻”与“伺”的区别...、不违拒而温和,如随顺的亲友。有调伏嗔害及热恼的作用。  (7)中舍性(平等性)──即舍置。使心与心所平衡,对于心及心所抱中立或中的态度。有遮止过与不及和断绝偏向的作用。  (8~9)身轻安、心轻安─...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
  • 从“境解脱”到“心解脱”:建立心境平等的佛教生态学

    ,有重视持戒的众生,有重视布施的众生。菩萨为了度化重戒众生,创建了“其地平正”的净土;为了度化重施众生,则创建了“七珍具足”的净土(注9)。修习“净土之行”的菩萨,依照们不同的本愿,即以所化众生的不同...直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)  四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html
  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    研究现况与发展研讨会  论文专集(2002.04)   今天的维吾尔族(古称回鹘)约有700万人,全民信仰伊斯兰教,但在历史上却并非如此。在9-15世纪间,他们的绝大多数都是佛教徒,他们用回鹘语文翻译...不多。较系统的研究成果,早期有冯家升先生撰写的《刻本回鹘文〈佛说天地八阳神咒经〉研究--兼论回鹘人对于〈大藏经〉的贡献》(《考古学报》1955年第9册,183-192页)一文。该文以回鹘文《佛说天地八...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
  • 从“境解脱”到“心解脱”

    的类别;不同类别的众生,应该有不同型态的净土(佛土)。例如,有重视持戒的众生,有重视布施的众生。菩萨为了度化重戒众生,创建了“其地平正”的净土;为了度化重施众生,则创建了“七珍具足”的净土(注9)。...这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目;它们是(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)   四...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楚山紹琦禅师事迹考略

    》与《续灯存稿》卷9《东普悟禅师法嗣》皆谓楚山绍琦为“唐安雷氏子”。而《卍续藏经》第141册《五灯全书》卷59《东普悟禅师法嗣》则云:“舒州投子楚山幻叟荆壁绍琦禅师,蜀之安唐雷氏子。”此“安唐”乃“唐...,访月溪、海舟。出住天柱”。壬申,即明景泰帝景泰三年。又《续灯存稿》卷9《东普悟禅师法嗣》亦谓楚山绍琦“复遍叩月溪、海舟诸老,咸称赏之”。   《五灯全书》卷59《东普悟禅师法嗣》谓楚山绍琦“...

    杨耀坤

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 海峡两岸佛教音乐巡演的缘起与纪实

    凌海成居士,中国艺术研究院宗教艺术中心田青教授,一起到广东佛山仁寿寺观看这9位五台山佛乐传人的演奏。大家觉得这9位僧人的技艺不错,僧相也还庄严,便当场拍板入选。齐副局长和圣辉法师在现场召开座谈会,初步...后,15位南普陀寺僧人表演的《焰口》选段和9位僧人演奏的五台山佛乐正式入选。其后,拉卜楞寺佛乐团12位喇嘛、雍和宫跳布扎的10位喇嘛及少林寺10位武僧也都陆续来到南普陀寺。   第一次全体排练从...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚佛教改革思想初探

    主张在1915年写作的《僧伽制度论》中进一步得到充实。该文系统论述了僧制改革的目标、方针、方法,要求通过全面的僧制改革,使佛教僧众“经过一个严格的长期训练,养成高尚、完善的德学”[9]。文章详尽描绘了...法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第29页。  [8] 《我的佛教革命失败史》,《太虚大师全书》第29册,第61页。  [9] 《我的佛教改革运动略史》,《海潮音》第21卷,第11期。  [10]...

    黄道炫

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