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” (《杂阿含经》卷10，《大正藏》2，70c ~71a) [5] 大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也是密教中的深沙大神70；至于其内容情节，依据曹仕邦「西游记溯源」中考证，亦多出于唐慧玄所撰的《大慈恩寺三藏法师传》71诸多线索，几乎举不胜举。 大抵而言，中国的文学作品自魏晋以后，尤其是宋朝以降之... 69刊于民国七十年十一月十五日中国时报，后收于《珍珠船》中。 70参阅《东方杂志》第十九卷第十一期萧登福所著「西游记人物溯源——沙悟净与密教中的深沙大将。」 71参阅《中国学人》第一期曹仕邦所...
不详
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民族出版社,1989年),第70页。 ③黄春和《藏传佛像艺术鉴赏》(华文出版社,2004年),第229页,蒙古族出身佛教艺术家工布查布译注《造像量度经》,南京金陵刻经处雕印。 ④中国藏语系高级...
不详
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年平均译经70卷，而去世前在玉华寺的四年中，平均每年译经170卷。这还是他身体状况大不如前的情况下的成果，可见其为佛法鞠躬尽瘁的精神。 他的主要目的是尽快将《大般若经》译出来。该经全称《大般若波罗...
不详
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七年，明帝夜梦金人，遣秦景与蔡愔等人出使西域求取佛经，一说为西元60，68，70 年，创中国至西域求取佛经之始。佛历611 年，西元67 年，后汉明帝永平10 年，印僧摄摩腾与竺法兰携「四十二章经」，与...
不详
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未得现前大用，而出口入耳持名之功德自在念念中滋增矣！如是持名而即心，虽是至简至易之事行，而上上根人不能逾其阃，下下根人亦可臻其阈，横该八教[70] 竖彻五时[71]，任运逍遥岂居份外，到家之辞何须再举...》卷9页9上） 又＜普门品＞云： 闻名及见身，心念不空过，能灭讲有苦。（《大正》卷9页57下）皆是称性功德不会空废的明证。 [70]八教即指天台藏、通、别、圆及渐、顿、密秘、不定等化法、化仪八教...
不详
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之间。团结、谷律二乡长期以来出产优质山沙，昆明市区生产建设所用沙土有80％（一说70％）以上都来自上述两乡。大量违规超载的运沙车“偷渡”的主要原因是运沙生产专用线路的毁坏。筇王公路（筇竹寺至王家桥）是...
杨文伟 李 硕
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虎丘隆，此庵元、大慧果。其道多行于南方。天目六传至海云简，开福六传至金牛真，其道多行于北。金牛世适实，大湖无用宽，是其中较杰出的，无用之子，就是一源大师。（注70） ．圆悟五传至破庵、松源，两支分峙。...
龚显宗
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尊宿语录》，第12页。 [10] 百丈语，《古尊宿语录》，第27页。 [11] 《古尊宿语录》，第70页。 [12] 《古尊宿语录》，第11页。 [13] 《古尊宿语录》，第57页。 [14]...
戈国龙
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千状万态，七颠八倒，用心用识处，便无受用。”［69］ 因此，汉月在接引学人时，也常提醒学人不可坐在“一悟即了”之地而不更参求。［70］ 三、《高峰语录》于汉月教学方面的影响 汉月悟后，八坐道场，化众...》页51。 ［70］） 有关汉月反对“一悟即了”的参究态度，请参第四章第一节之三。 ［71］） 〈示信翁居士〉，《嘉》册24，页650中～下。 ［72］） 《语录》页50～51。 ［73...
释见一
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