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学的结果。因此，他要改造这种传统哲学，因为这种哲学的根本错误在于“遗忘了人自身的存在”，误把“存在者当成了存在”(注：海德格尔：《存在与时间》，三联书店，第117页。)。 他要把人们的目光从存在者(...
万兰芬
|佛学论文|因明|五明|
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为迟。117 由此可见，衍空法师编《综合本〈金刚经颂〉》所收的颂文，在数量上，是现代流通本中所收颂文最多的一种传本。 2000年，资功会对《金刚经》相关的佛典进行了转版收集、出版了电子版《...
达照
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佛图澄与世长辞，享年117岁。
三 弘扬佛教 利国利民
佛图澄是中国佛史上第一个争取封建统治者，把佛教纳入国家保护之下，利用国家力量帮助佛教发展的外籍僧人。
佛图澄是在一个特殊的时间，...
不详
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之謂受，受非愛憎不著。取緣之謂想，想非呼召不徵。造作之謂思，思非動變不形」。(原名篇)他依「成唯識論」以釋「五蘊」，進而再論四緣。他說﹕
p. 117
「接於五官曰受，受者謂之...
不详
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，台北：商务出版社，1984，页117-118。 [8] 同上注，页119。 [9] 牟宗三，《心体与性体(第一册)》，台北：正中出版社，1985年初版六刷，页25。 [10] 同注六，页447...
曹志成
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[P117] 用等相同。这样，尽管同时起与前后起有诤，而在认识的发展过程中，识触与受、想、思，确乎可以看作先后代起而为一心聚的重心。
善心所与恶心所
佛法对心心所的辨析，为了...
印顺导师
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具知根的定义在Dhammasa?ga?i, p. 117; Vibha?ga, p. 124中，皆被说为无漏慧。（参原书p. 216）
10 根据《俱舍论》卷3（大29,14c以下），说一切有...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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工具。从白家村东土壕断崖上暴露出大量烧红土 块和硫渣来看，可知这里是冶铜窑址。与庄白村北部 117 相邻的齐镇、务家两衬也同样发现炉渣、铜渣、陶范 等。在庄白铸铜遗址内发现了一枚无文铜贝，贝高 1．5...
不详
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催促其他学徒工作。禅修者必须根据它们各自的作用，以智辨别它们。（本段摘自：《智慧之光》〈名业处〉，三版，p.117） 止禅的寻伺 “寻伺”作为禅那境界的提升与检视之用时，作为禅那境界的初步描述，都是...
明法比丘
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891上。 埌慧门法师著《借壳指月》页117，台北：慧炬出版社，2004年九月初版。 参、超越思量之禅法要旨：离心意识参 在参话头中不论是参“无”字公案，或是“念佛是谁”，或“庭前柏树子”等话语时，...
释觉华
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