-
所立”[25]。指出《中论》的目的只是论破“颠倒断常”的邪见，而不是要建立什么主张，表明了《中论》的立场就是“唯破不立”。而且，吉藏大师不仅认为龙树的学说如此，佛陀的所有教理教义都是这样：“就说教中凡...42卷P240中）
[25] 大正藏45卷 P69下
[26] 《中观论疏》卷一（大正藏42卷 P16上）
[27] 大正藏45卷 P1上
[28] 《百论疏》卷上（大正藏42卷...
慧光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html
-
[25]而今人沙孟海则批评这种“凡碑皆好”的态度,认为这些造像记的书风特征是因刀刻所致,与笔法无关。[26]其实,无论这些造像记碑刻表现的是笔法或是刀法,就书史研究的角度而言,它们已经被公认是北魏书法...555)重视自我创造,见《北魏书法导论》,(台北:作者自印,1972),页6-25。此外,也有论者认为北朝书法南朝化的时间最晚在北魏孝文帝的时代(5世纪末)即开始,如:中田勇次郎,〈两晋南北朝の写经〉,《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html
-
最初礼佛的地方，在法显法师西行求法的时候也建起一塔纪念。
毗舍离国毗舍离城有阿难的半身塔(24)。摩竭提国耆阇崛山的西北有一石窟，阿难尊者于中坐禅处(25)。车帝石室是佛泥洹后，五百阿罗汉结集...2008年。
(23).见《法显传》校注，中华书局，47页。
(24).见《法显传》校注，中华书局，79页。
(25).见《法显传》校注，中华书局，96页。
(26).见《法显传》校注...
定明法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
-
法显传》的“十余日”说相近，也更为可靠。(25)薛克翘先生认为《法显传》中并没有穿过马六甲海峡的记载，因此船只只有在印度洋航行。况且，印度洋的还有风向多变的旋风期，而即便是一边倒的季风也不妨在那一年那一月...古籍出版社，1985年版，第169-170页。
(25)张箭：“‘法显航渡美洲’说批判”，《中国历史地理论丛》，1996年第1期；张箭：“论所谓‘法显航渡美洲’说”，《世界历史》，1997年第2期。
...
李聪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html
-
肩宽25cm，头高22cm，目细耳长，形象端庄，约刻于北宋。
(4)双头造像碑:位于安泽县和川镇双头村。青石质，圆首，无座。高0.98米，宽0.2米，厚0.2米，三面造像，一面刻文。阳面刻佛像四层...位于安泽县良马乡良马村。据题记载，始凿于宋真宗咸平年间(998-1003) ，刻凿在长约30米的崖石上，现存11龛，共刻佛像25尊，造像内容有佛、菩萨、罗汉及供养人等，衣饰纹理清晰。
3.造像
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165293569.html
-
一点是：“真般若者，清净如虚空，无知无见，无作无缘，斯则自知无知矣，岂待反照然后无知哉？”25这是佛教中观即色见空，不一不二法门在般若无知问题上的具体体现。也就是说，对于超凡脱俗的般若智慧而言，见到... 巴蜀书社朱森溥）
25 僧肇《般若无知论》（《中国佛教思想资料选编》1981年第一版第一卷 148页中华书局石峻楼宇烈方立天许抗生乐寿明编）
26 僧肇《不真空论》（《中国佛教思想...
李娅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993675.html
-
而般若智慧正是于此显现，佛教特有的存在价值，正因此体现。如《维摩诘经》曰：“一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”[[25]]
[1] [北宋]... [元]释明本《幻住庵清规·外缘》，《卍新纂续藏经》册63，页584a。
[24] 《云栖寺万年簿记》，《虚云和尚全集》第六分册《规约》，河北禅学研究所2008年，页1-7
[25] [...
王仲尧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475094091.html
-
这‘不生不灭’，就叫做看话头，或照顾话头。”[25]现在，我们当知话头的界定、功能及其来源了。但问题是，即便古代学禅者根机深，多能在话头中解悟，而自性即佛，现代人为什么就难得在话头中开悟呢？这也正是...[24]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第48页。
[25]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第60页。
[26]净慧...
赖功欧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
-
得风流”[[24]]可见“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”[[25]]虚云和尚的诗作便意境纷繁、灵动、丰富。借用王国维的话，有造境，而且“所造之境必合乎自然”[[26]]，如“...历代文论选》（第四册），上海古籍出版社1980年，第104页。
[24] 司徒空：《二十四诗品》
[25] 王国维：《人间词话》
[26] 同上。
[27] 严羽：《沧浪诗话·...
陈洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html
-
的内容看，哑队戏的25个剧目中，有18个为神仙道化剧，其余7个为历史剧，竟无一个表现现实的世俗生活。冯俊杰先生认为，赛社乃是原始巫权、巫文化的出产，在周代即已形成。队戏因祭赛而以人扮神，正是古老祭礼的继续。25个哑队戏，都是神话传说或己“回归’，为神灵的人物，正说明它们的古老。窦楷先生又发现，哑队戏计有361个角色，人神混杂，朝代不分，但无论人神，基本上都出现于宋代之前。这也说明包括《唐僧西天取经...
蔡铁鹰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395196.html