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  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    会从我[25]口中】产生。” 最后,我们可以发现, DĀ 20.194-196的主旨应直指《瑜伽师地论》中的“四依”(pratisaraṇas)的概念[26]:“一法是依。非補...ti dassetuŋ evam āha. [24] 参见DĀ 20.198 以及MN I 250.26-30。 [25] 指佛陀自己。 [26] 梵文出处见...

    刘 震

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  • 论阿赖耶识建立中的两种意趣

    分别来说的,无分别故无执永断,由此证真实性。[25]因此,《摄论》言依他起性是从一切种子识来说明,并最终归结为皆依心(识)。诸法的缘生机理即是种子缘起过程。由“识”种子,有见相二性,展开为“见识”、“...中国社会科学出版社,2004年。页190。  [25] 见印顺《摄大乘论讲记》,台湾正闻出版社,2000年,页234~241。 ...

    刘鹿鸣

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  • 近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心

    中[25],发现Bhavya 引用了无畏山寺派(Abhayagiri) 的说法,此说法相较于大寺派的佛史与Jātakanidāna 之文,则发现至少在此一例中,大寺派比无畏山寺派更趣向大乘思想。 ...24] Ja.i.45-47. [25] Skilling, Peter. “A Citation from the *Buddhavamsa of the Abhayagiri School....

    释自运Dr. Ven. Vinita T

    |近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心|

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  • 种姓之本有、新熏之诤

    ,性种唯是闻法以前无始法尔之本有种。就此基师与测师各主不同。基师主张性窄习宽,凡受熏者,无论是功能之新熏增还是性体之熏生,均为习种。所渭:  “非必新生方名为成,令种增长己名成故。”[25]  入初地...  [25] 《成唯识论述记》第九本,T43,p55a。   [26] 《成唯识论学记》卷8,《卍续藏》第50卷,p114b。  [27] 《瑜伽伦记》卷8,T42,p486c。  [28] 傅新毅著...

    寂肇法师

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  • 中国佛教界出版时间最长的《海潮音》

    末雨绸缪之思也。”[25]   在《海潮音》的历史上,太虚不仅是创办人,而且还是最主要的编辑与灵魂。从该刊初创开始,太虚就编辑了第一卷,之后虽然不断变换编辑,但是太虚仍然在其中起到了重要...总检阅》见《海》刊十六卷一期。   [24] 《海》刊一卷一期。   [25] 《十五年来海潮音之总检阅》见《海》刊十六卷一期   [26] 《十五年来海潮音之总检阅》见《海》刊十六卷一期。 ...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    32, p0355a-356c;(3)  No. 1545 阿毗达磨大毗婆沙论 (卷25) T27;(4) No. 1559 阿毗达磨俱舍释论 (卷16) T29; (5) No. 1546 ...虚微悦豫,快乐清净不可为喻,是为知息道根本禅定善根发相。行者或于欲界未到地定中,忽然觉息出入长短,遍身毛孔皆悉虚竦,即以心眼见身内三十六物。” [25]  ?六妙门? 的“次第相生六妙门”讨论到“...

    赖贤宗

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  • 庐山慧远的理念及其现代意义

    潜在的思想为确定自身的价值和意义,就逐渐激发出来,并在与外来知识、思想与信仰的冲突中凸显自身的内涵与界限[25]。于是,在四至五世纪的中国,出现了反佛教(其中主要是反僧权)的思潮。许理和先生将当时思潮...般舟三昧经》卷上,《大正藏》卷13,905a。   [23]《出三藏记集》卷9,《大正藏》卷55,65b。   [24]许理和《佛教征服中国》,431页。   [25]葛兆光《七世纪前中国的知识、思想...

    传印法师

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  • 英藏斯2073卷子敦煌话本故事探源

    社”了。宋陈舜俞《庐山记?社主远法师》:“凡百有二十三人,与师同xiu净土之社。”(25)   2.“虎溪三笑”故事   慧远在庐山三十年,影不出山,迹不入俗,每送客以寺前虎溪为界。相传有一次,...1991年5月。   ⑨ (14) (25)《大藏经》2095号1039页。   ⑩ (15) (18)《大藏经》1973号320页。   (11)《庐山的传说》105、106页,上海文艺出版社,1983年...

    周维平

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  • 飞来峰郭经历造像题记及相关的元代释教都总统所

    二十九年七月仲秋,杨琏真伽已官复原职[25]。 但杨氏的复职系回光返照,未见有至元二十九年七月仲秋后杨琏真伽活动的记载与江淮诸路释教都总统所官署名的出现,杨氏最终失势与他的不法行为激起深重的江南民怨直接...十七《世祖十四》。  [25] 拙稿前揭文。  [26] 参见拙文《关于元代设于江淮的释教都总统所》(未刊)。  [27] 见蔡美彪《元代白话碑集录》附录二,科学出版社1955年版,第120~121页。...

    赖天兵

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  • 敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化

    等物,取得了驱使慈惠乡百姓吴庆顺的权力,(24)说明索僧政富有私财。乾元寺僧宝香,因自己地多劳力少,在农忙时雇佣了邓仵子短工八个月。(25)沙州尼灵惠,也养有生婢子一名。(26)这些都说明,唐后期及...十月二十八日慈惠乡百姓吴庆顺质典契》。   (25)P2415V《乙酉年二月十二日乾元寺僧宝香雇百姓邓仵子契》。   (26)S2199《唐咸通六年十月沙州尼灵惠遗书》。   (27)《北齐书》...

    李德龙

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